大乘哲匠——吉藏法师
　　吉藏法师为唐代人，孩童时随其父一同礼真谛法师出家，其父法名道谅，他取名叫吉藏。
　　出家后，每日乞食闻法，以为常业。乞食回来，先洗足入塔，遍供佛像毕，然后才进食，其食有余，则普施虫蚁飞鸟。
　　吉藏随父到皇觉寺听道朗法师讲经，一闻百悟，如启宝藏。7岁起跟随道朗法师学法，到19岁时，已经是名闻遐迩了。
　　有沙门僧粲者，自号三国论师，善辩论，闻吉藏之名，特来与之较量高低。僧粲先设题征阅，吉藏对答，往返40余番，藏不慌不忙，应对滔滔，毫无滞碍，加之泱泱风度，词色和蔼，不觉使僧粲心折，自叹弗如，乃赧然而退。桂阳王为主事者，更请名人来与藏师论义，结果都在吉藏面前弄得词穷理拙。桂阳王大为称叹，以师礼待之。
　　吉藏法师曾讲三论100余次，法华300多遍，大品智度、华严、维摩等各10余座，可谓一时有名的大乘论师了。
　　藏师临终时作“死不怖论”，论中略举十门以自慰，其中有一段说：
　　“夫含齿戴发，无不爱生而畏死者，不察之故也。夫死由生来，宜畏于生；吾苦不生，何由有死？见其初生，即知有死，宜应灭生，不应怖死。”
　　端甫法师为君王之友
　　唐端甫法师是天水人。他的母亲张夫人，梦见一位梵僧对她说：“你当生贵子。”就从囊中取出舍利叫她吞下。及师诞生时，又梦见僧人来摩其顶道：“必当大兴法教。”言讫不见。
　　端师长大成人，高额阔目，大颐方口，声音如钟。10岁依崇福寺道悟禅师出家为沙弥，17岁正式受戒为比丘。
　　在福林寺研究涅槃经时，端师又梦见梵僧以满器舍利令其收之，并且对他说：“三藏大教，尽佇于汝腹中了。”从此，端师的经律论无敌于当时。
　　德宗皇帝闻其名，诏见大悦，师自此常出入禁中，与儒道论义。又诏侍皇太子于东朝，顺宗皇帝亲之若昆仲，相与起卧，恩礼特重。宪宗皇帝数次驾临亲近如宾友。法师虽然是君王之友，但他造次应对，未尝不以弘扬佛法为务。
　　法师前后开讲经论共160余座。
　　开元六年六月一日，西向示寂，时当盛暑，而面容如生，火化得舍利300余粒。
　　新罗国元晓法师牛车上造疏
　　唐元晓法师是东海湘州人，生而刚毅慧敏，彼土谓之万人敌。与义湘法师相偕入唐，因雨阻宿坟穴之中，误认为是土龛，天明见是乱骸，入晚又觉鬼在作祟，因悟一心唯识之理，心外无法，勿需别求。所以便息心归去了，不久发言狂悖，示迹乖疏，同居士们进酒肆，入娼寮，如志公金刀锡杖，或闾阎万宿，或山水坐禅，任意随和，都无定所。
　　王后患病 使者入海取经
　　新罗国王举行百座仁王经大会，遍请高僧大德，识者也把晓师举荐，不识者恶晓师之为人无行，进言国王不要请他。不久，国王的王后脑患痈肿，医药无效，祷请山川灵祠无所不至。有人进言可往唐土求药，王派人泛海入唐募求。船行半途，忽见一个老翁由波涛里跃出，登船邀使者入海，见龙王宫殿壮丽，龙王名叫铃海，对使者说：“汝国夫人乃青帝第三女也。我们宫中先有金刚三昧经，今仗夫人之病为增上缘，请你将此经带回为其诵念，流布。”于是将三十米纸的经，付予使者，复又道：“此经渡海恐惟魔事，王令持刀裂开使者腨肠而纳入于内，再用蜡纸缠上，以药敷之，其如果。”
　　龙王又说：“请大安圣者铨次缀缝，请元晓法师造疏讲解，王后的疾患，自会痊愈，如灵山阿伽陀药无异。”说罢，这使者出海，登舟返国。
　　牛车疏经 登座说法
　　使者回来将龙宫所见启奏国王，国王大喜，先召大安使者，大安（形服怪异，常在市街行走，挚铜钵唱言大安大安，故人号为大安）不肯至，使者说明王意，大安道：“把经拿来，我不去王宫。”大安得经，把经排成八品，皆合佛意。大安说：“速请元晓开讲，别人不可。”
　　找到元晓法师，晓师说：“为我备角乘，把案几放在牛的两角之间，置笔砚于上。”晓师在牛车上造疏，立成五卷。王请克日于黄龙寺敷演。不幸当时有偷儿将新疏窃去，以事白王。再延期三日，重录成三卷，号为略疏。届时，王臣士庶人等，云集法堂听晓师讲经。晓师唱言道：“昔日采百椽时，虽不预会，今朝横一栋处，唯我独能了。”当时在场的有名大德们，俯颜惭色，伏地忏悔。经讲完了，夫人的病也好了。