三论、唯识和密宗的心性论

　　(1) 　　 “《唯识论》云：‘唯识无境界。'明山河草木皆是心想，心外无别法。……以此义故，不但众生有佛性，草木亦有佛性也。” 　　 ——引自《大正藏》第45卷,40页下 　　 界有三种，所谓法界、心界、众生界。离法界无别众生界，众生界即是法界；离心界无别法界，法界即是心界。当知此三种无二无别。 　　 ——引自《大毗卢遮那成佛经疏》卷3，《大正藏》第39卷，610页下 　　 今复结言虚空无垢即是心，心即是菩提，相本同一相，而有三名耳。即此一法界心，虽因缘毕竟不生，而不坏因缘实相。以不生故，则无能所之异；以不坏故，亦得悲为根本，方便波罗密满足，即是究竟不思议中道义也。 　　 ——引自《大毗卢遮那成佛经疏》卷1,《大正藏》第39卷，589页上

　　(2) 　　 观一切染净诸法，乃至少分，犹如邻虚，无不从缘生者。若从缘生，即无自性。若无自性，即是本不生。本不生即是心实际。 　　 ——引自《大毗卢遮那成佛经疏》卷2，《大正藏》第39卷，604页下 　　 本不生际者，即是自性清净心。自性清净心即是“阿字门”。 　　 ——引自《大毗卢遮那成佛经疏》卷1，《大正藏》第39卷，589页下 　　 一行说：“心实相者，即是无相菩提，亦名一切智智。” 　　 ——引自《大毗卢遮那成佛经疏》卷1，《大正藏》第39卷，588页上

　　(3) 　　 一行说： 　　 所谓众生自心，即是一切智智，如实了知，名为一切智者。是故此教诸菩萨，真语为门，自心发菩提，即心具万行，见心正等觉，证心大涅盘，发起心方便，严净心佛国，从因至果，皆以无所住而住其心。 　　 ——引自：《大毗卢遮那成佛经疏》卷1，《大正藏》第39卷，588页上。 　　 “心自证心，心自觉心” 　　 ——引自《大毗卢遮那成佛经疏》卷1，《大正藏》第39卷，587页下