禅密二宗三身成就心法对照
　　信息来源：根据觉普法师讲法录音整理
　　一、《教诲心之明点》论“三身”
　　（法王如意宝晋美彭措　著）
　　诸佛智悲力之智慧舞，与心胜施甘露殊胜尊，
　　浩瀚刹中普遍称扬者，文殊童子愿赐胜吉祥。
　　聚集三世诸佛无边际，法相精要一切之极顶，
　　光明金刚乘之甚深道，祈愿恒时修持心之子！
　　此法一切精要归纳为：了知本面自然而安住，
　　自力而行坚持本来地，摄为见修行果此四要。
　　一者宣说见解精要者：自然安住无改心性中，
　　无破无立远离诸中边，无执自觉明了之光明。
　　此时生起异乡遇母般，欢喜及与安乐之觉受。
　　若知于此不执护自道，即乃不久获得化身因。
　　二者宣说修持精要者：不离断定自决见解中，
　　无有修持亦无有散乱，能使迷念消尽于法界。
　　此时现出无摇澄水般，无有分别禅定之觉受。
　　若知于此不执护自道，即乃不久获得法身因。
　　三者宣说行为精要者：于此净于不净之现念，
　　无有破立取舍皆舍弃，见解修持之中数数住。
　　此时如空显现星辰般，现出光明觉受五眼等，
　　若知于此不执护自道，即乃不久获得报身因。
　　四者宣说果位精要者，修后现念迷现消于界，
　　以得无迷觉性本地力，现前诸身与诸智慧也。
　　此时犹如国王得王位，获得一切断证自在藏，
　　此时于诸遍空众生前，恒时显现利乐之事业。
　　以此善说善根愿诸众，无勤入此光明乘之道，
　　自然圆满四相①之功德，超越轮回大海而解脱。
　　此上师瑜伽速赐加持仪轨之修要（后文），乃阿旺罗珠冲美于喇荣五明佛学院南山空中旋绕彩云寂静处造，侄儿华卓枝笔，十七胜生木猪年六月二十五日，愿吉祥！！！
　　[注]①四相指大圓滿脱嘎四相，即：法性現前、證悟增長、明智如量、法性穷尽。　
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　　二、《六祖坛经》谈“三身佛”
　　善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身法，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。
　　何名清净法身佛？
　　世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行。思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识，智如日，慧如月。智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。
　　何名圆满报身？
　　譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明。自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。
　　自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。
　　何名千百亿化身？
　　若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱。思念善事，化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。
　　善知识，法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。
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　　三、禅密心法对照小议：
　　不少无识者见密宗大圆满教法中有虹身成就修持之法，而汉地禅宗却并无此说，由此误以为密宗的佛法修证比禅宗更加玄妙，由此妄执密宗基础的有为造作之法为真实密法，盲目自堕下乘。上述密宗大圆满导师对法、报、化三身的讲叙与《六祖坛经》有关“三身佛”的论述的相互对照，或许是对某些愚痴众生的一记当头棒喝。
　　《金刚经》说，“一切圣贤皆以无为法而有差别。”不论禅宗密宗，如果真正对自性本觉佛性有所了悟，到此地步，同样悉归无为，皆以无行之行、无修之修、保任为本。所以，将禅密二宗大德的法语相互对照，便知一旦真正深入无为，佛教禅密二宗实际并无二致。
　　禅宗临济祖师说：“汝若自信得及，欠少什么？六道神光未曾闲歇，一念净光，是汝法身佛；一念善分别光，是汝报身佛；一念无差别光，是汝化身佛。”
　　密宗大德宗萨蒋扬钦哲上师说：“虹身即报身”。实际上禅宗的修行一样能够成就报身。广东韶关南华寺中所供养的不坏肉身菩萨憨山大师，其在世时便以“虹光报身”回家探母。近代禅宗大德虚云老和尚、宣化上人等，都曾在明境中亲见禅宗六祖慧能大师的报身显现。由此可知，密宗所谓“非修大圆满不可成就虹身”之说并非绝对，禅宗修行实际同样能够如此。