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吃素放生修行语录--莲池大师开示

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吃素放生修行语录--莲池大师开示

疾病之由,多从杀生中来,故遍重放生也。

戒杀之家。善神守护,灾横消除,寿算绵长,子孙贤孝,吉祥种种,难可具陈。若更随力放生,加持念佛,不但增崇福德,必当随愿往生,永脱轮回,入不退地。

世间至重者生命,天下最惨者杀伤。

诸放生者,或增福禄,或延寿算,或免急难,或起沉珂,或生天堂,或证道果,随施获报,皆有征据。然作善致祥,道人之心,岂望报乎!不望报而报自至,因果必然,辞之亦不可得耳,放生者宜知之。

心大德深,其事何验,盖利他者菩萨之行也,以此行门助修道业,譬如船得顺风,必得速到涅槃彼岸矣。净业三福,慈心不杀实居其一。今能不杀,又放其生,既能放生,又以法济令生净土,如是用心,报满之时,九品莲台高步无疑,普劝世人,幸勿以我德薄人微,而不信其语也。

普劝世人随所见生命发慈悲心,是捐舍世财,作斯方便。

梵网以放生为常住法。常住者,金刚身,无量寿也。

教人放生,使彼悟生生不息之理,而得金刚无量寿之身也蕅益大师开示杀生即杀自心未来诸佛,放生即放自心未来诸佛,若放自心未来诸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒转法华经百千万亿部也。

欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生,放生一法,唯扩与久,一杯水不救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,车火未有不灭者,今杀运纷纷,并同分恶业招感,非慈悲三昧水,孰能熄之。印光大师开示

现在世界之劫运,吾人所受种种灾难,皆是过去恶业所招,以致感受现在苦果。

诸恶业中,唯杀最重。

由其杀业固结,以致发生刀兵之人祸,与夫水火旱潦,饥馑疾疫,风吹地震,海啸河溢等天灾,各各相继而降。

种种灾病,总由宿业深而现行不谨所致。

杀业之结,唯食肉最为惨烈。

旷观古今,治时少而乱时多,纵令大治,亦不过百数十年而已。其故何哉,良由宿世杀生食肉之业所结,现生自私自利之心所致也。

刀兵匪寇,水旱疾疫之惨灾,多皆由杀生食肉而得。

由杀生故,大干天和,戾气所感,至有水旱瘟蝗等天灾。杀业所结,发生彼此战斗之人祸。究此灾祸之由,总因宿世现生杀生食肉之所致。

食肉之祸,极酷极烈,不但害及现生,而复累及多劫。

须知刀兵大劫,皆宿世之杀业所感。

危险大病,多由宿世现生杀业而得。

食肉之人,虽不自杀,亦难免杀业,以非杀无肉故,以钱雇人代杀故。

人一生不知吃了多少生灵。

杀种种众生,以悦口腹,彼等岂是木石,不知疼痛,不愿生而愿人杀而食之乎?汝既杀食他,他将来也必定要杀食你。

何苦用钱买祸(以食肉欠杀债,故云买祸)。

肉食有碍卫生,素食有益卫生也。

一切众生,皆有佛性,皆是过去父母,未来诸佛。设法救护,尚恐不及,何可为悦我口腹,以杀彼身躯乎。

日日食肉,即日日杀生。以非杀决无有肉故。

食肉吃素一关,实为吾人升沉,天下治乱之本。

欲令长寿安乐,不罹意外灾祸者,当以戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法。

既欲修持净业,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀吃素,护惜物命,信愿念佛,求生西方。

凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽杀劫以培福果,息刀兵而乐天年之基址。

瘟疫水火诸灾横事,戒杀放生者绝少遭逢。是知护生,原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀,未来怨怨相报杀。

欲灭宿现杀业,必须戒杀吃素,又复至诚念佛,及念观音,则必可速愈。且能培德而种善根。

凡怨业病,医不能愈者,至诚念佛,念观音,即可速愈,乃怨鬼蒙念佛恩,得善道而去耳。

遇极危急之灾难,但念观音圣号,最省心力,最有感应。

既皈依三宝,必须要戒杀、护生、吃净素。即一时不能吃净素,亦须持十斋,或六斋,必须深知食肉之过,即非吃素日,亦须极力减少食肉,更须一心念佛。

世人食肉已成习惯,当知无论何肉均有毒,由于杀时恨心怨气所致,虽不至即时丧命,然积之已久,则必为疮为病,自爱者固宜永戒。

食肉一事,大是怪事,但以习行既久,不知其非。

杀生以祭天地,是逆天地好生之德。

勿造杀业,以既造杀业,必受杀报。

有久婴痼疾,中西医士不能治者,令其戒杀护生,吃素念佛,念观音,果真至诚,即可立即回机,不久自愈。

以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,愿生西方,永出苦轮,普为同人,恳切演说。

常行放生,常行杀生,天地鬼神常为鉴临,必当降以祸福,且勿忽其弱而欺之。

凡有欲家门清泰,身心康宁,天下太平,人民安乐者,请皆于戒杀放生,吃素念佛中求之,则求无不得矣。

余向提倡戒杀放生,因果报应等事理,以期挽救天灾人祸。

医病,宜于难愈之怨业病,令其称念观世音圣号,并劝令戒杀护生,爱惜物命。

念佛之人,当吃长素,如或不能,当持六斋或十斋,由渐减以至永断,方为合理。

况且现在是一个大患难世道,灾祸之来,无法可设。若能常念佛及观音,决定蒙佛慈庇,逢凶化吉。即无灾难,亦得业消智朗,障尽福隆。

利人利物者必昌,害人害物者必亡。

须知利人利物,乃真利己。害人害物,甚于害己。作善必得善报,作恶必得恶报。

宜极力提倡戒杀吃素,以为根本解决之法。

蔬食卫生,肉食伤生,杀时恨心,其毒非轻,勿贪吃肉,吃了须还,还的时候,真个可怜。

凡属动物,皆有知觉,贪生怕死,唯命是惜。若戏顽杀,及杀而食,现生后世,决定报复。

当今之时,其世道局势,有如安卧积薪之上,其下以发烈火,尚犹悠忽度日,不专志求救于一句佛号,其知见之浅近甚矣!

若推究灾祸之来由,多由杀生而起,欲止杀业,须从戒杀吃素,护惜物命,及买放物命。

是知戒杀放生,乃拔本塞源之济世良谟也。

须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。

放生一事,原为启发现未人之善心,以期戒杀茹素,普令含识各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果,小之则全吾心之纯仁,大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务,而漠然置之也。

彼必期于万无一失,方肯行放生,则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于将死也。哀哉痛哉。

戒杀放生之事,浅而易见。戒杀放生之理,深而难明。若不明其理,纵能行其事,其心决不能至诚恻怛。其福田利益,亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽,遂可被彼所转,而一腔善心,随即消灭者有之。

佛教东来,阐明因果报应,令人戒杀放生,断荤吃素。

人惟欲眷属团聚,寿命延长,身心安乐,诸缘如意,正应发大悲心,行放生业,使天地鬼神,悉皆愍我爱物之诚,则向之所欲,当可即得。

现今有心世道人心之人,无不提倡戒杀放生,吃素念佛,以阐明生死轮回,因果报应等事理。而冀其普天人民,同享安乐,同得解脱也。

放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。

凡生欲放,若夏日当宜速行。倘泥于等齐,按仪式作法,或至久经时刻,有碍生命。

我今幸承宿世福善,生于人道,固宜解怨释结,戒杀放生,令彼一切有生命者,各得其所。又为念佛回向净土,令得度脱。纵彼业重,未能即生,我当仗此慈善功德,决祈临终往生西方。

佛大慈悲,各令一切悉逐其生。

小智不知大理,妄以己之愚见,阻人戒杀放生之善,后来做了物类,决定不能遇放生救命之人,此时之苦,皆今日邪智所培植也。

吃素不难,贪口腹,而欲吃素则难!三净肉,及肉边菜乃为下根人所立之法。

佛制斋期吃素,原为永断杀业,与令人永断食肉之方便法耳。

蛋亦不宜吃,以有生机。又且有毒。

蛋不可食,邪见人云:无雄之蛋可食。此切勿听信。

买物放生,与布施同,须善设法,勿立定期,勿认定地,勿议定物,随缘买放,生得实益。若定期、定地、定物,则是促人多捕矣。道源老法师开示

我们来研究研究“戒杀、放生、吃素、念佛”这八个字的价值。这八个字的确是佛法,而且是佛教的成绩,也是佛教的精华。

佛法最重修行,什么叫修行?就是修正罪恶的行为。杀生即是最大的罪恶行为!

众生皆有求生欲,被杀是何等痛苦!而竟忍心杀之,是身、口、意三业俱恶,与佛的慈悲本怀恰好相反。造此恶业,必堕地狱,焉能成佛!

我们奉劝佛弟子,第一步便要消极的“戒杀”。进一步就要积极的“放生”。自己既能不杀,则见众生被杀而起悲心,用种种方便免其被杀之苦。

自己不造杀业,叫别人造杀业而自己吃肉,合理吗?所以不吃众生肉才是彻底的戒杀啊!圆因老法师开示所有的罪恶中,以杀业最重,因为众生最宝贵的,无非自己的生命,杀了它,它最恼恨,冤仇结得最深,血债血还,未来果报最惨最烈!

万病的根源,均来自杀生。一切天灾人祸,癌症瘟疫种种的不幸,就是因为我们以前所造的杀业感召而来的杀报。

楞伽经云:“食肉与杀同罪。”因为肉皆从有命众生遭受屠杀而来,吃肉就等于杀生,我们天天吃肉,就等于天天造杀业,三餐吃肉,就等于三餐欠杀债。

涅槃经云:“夫食肉者,断大慈种。”佛心就是慈悲心,奈何吃肉的人早已断了大慈悲种子,慈悲心无由涵养滋长,悖离了佛心,所有的修行都是惘然!

楞严经云:“食肉者,所求功德,悉不成就。”吃肉造杀业,招揽杀罪,是绝大部分学佛人障生净土的最大原因,吃素这一件事正是我们上升或下坠的绝大关键,大家千万不可轻忽!

大慈大悲的世尊在梵网经菩萨戒中开示我们:“以慈心故,行放生业。”放生就是发慈悲心,出钱出力去解救受困受难,临被宰杀的物命。因为所有的众生最宝贵的,无非自己的生命,所以放生的功德最大,所结的善缘最深,是念佛正行以外,超生净土的最胜助行。

梵网经菩萨戒云:“常住之法,教人放生。”因为佛菩萨的慈悲,绝不会因为环境时空任何的因素而有所改变;因为天地万物一切众生向往自由,求生求存的希望,绝不会因为环境时空任何的因素而有所改变。所以,放生是常住的方法,是永远不变,永远可行的,绝不会因为环境时空任何的因素而有所改变。

一生极力提倡放生的一代大德莲池大师训勉我们:“梵网以放生为常住法,常住者,金刚身,无量寿也。”

放生是救急救命的行为,所以功德至大,非其他小善所能比拟。

放生是长养慈悲心最好的方法。

吃素只是止恶,是消极地不再造新的杀业,不再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是进一步积极地救赎生命,偿还以前所欠的杀债。吃素与放生是一体的二面,需要相辅相成,并行并进,效果才会显著。

随著每个人心量的大小,智慧的高低,对于放生就有截然不同的反应与见解。心量愈大,智慧愈高的佛菩萨,愈是清清净净,单单纯纯地起一念慈悲心救赎生命,没有考虑,没有目的,没有分别。凡夫则是妄念纷飞,分别执著,畏缩犹豫,甚至讥讽批评,心量愈小,智慧愈低者,意见愈多,毁谤愈深,阻挠愈烈!

即使遇到再恶劣、再危险、再污染的环境,不管任何时间,不管任何地点,只要有机会,看见物命危急受困,痛苦有难,有慈悲心的人绝对不会坐视不管,见死不救,绝对会尽心尽力救助物命。而没有慈悲心的人却只会推三阻四,犹豫畏缩,永远不肯伸出援手,眼睁睁地看著物命惨遭杀害!

放生这个问题,其实就不过是有慈悲心,没有慈悲心的问题。

即使全世界的人都反对放生,都批评放生,我还是坚持一辈子要放生,而且一辈子要提倡放生,因为一切众生都是过去父母,未来诸佛,见死不救,任其遭受杀戮,愧为人矣!

念一句“南无阿弥陀佛”六字洪名,是放生中的的大放生,是放生中最重要最究竟的意义!

学佛的四大要点是:“老实念佛、拜佛忏悔、戒杀吃素、救命放生。”

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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