两家夫妇同受具足大戒记略

　　大愚

　　大愚苾刍何许人？即九月二十七日前之李时谙居士也。李时谙自皈依太虚本师，与武汉各大居士创办汉口佛教会，已甚欲急现僧相，摄受正法。盖佛法而今衰败已极，非多有发大乘心者出家为内护，终难整饬纲纪。

　　本年八月，孙厚在居士与时谙偶尔谈及净宗初祖远公道场东林寺颓废等情，二人同愿恢复，彼时即有密约。

　　时谙于九月初八日离汉，翼日抵东林礼远公塔，己附轮东下，十四日抵沪。适印光老法师在焉，特诣法座请问恢复东林办法，兼有劝请作远公第二之意，虽未遽许，而对恢复办法祥审无余，而最后亦以内护人少为叹！时谙出家宏法之举，于是亦不可再迟。且吾于汉会，原不过驻会办事而已。今夏已得李慧空居士驻会，处理井然，吾亦可卸仔肩矣。逐决志赶赴本山求受冬戒，以了夙愿。

　　九月二十五离沪，二十七日抵镇江，转车赴宁，改装僧相，依本师出家弟子派行，自号大愚。后蒙师赐名传净。从兹时谙灭而大愚生矣。

　　二十八日抵山，隔日作书严少孚居士，邀其来山同受大戒以践前约。盖二年前与居士曾有（将来同赴宝华求戒）之约。居士未来，而汉口佛教会之信使两至矣，要愚以居士身宏法一二年再现僧相。愚以既现僧相，如何能反为居士，却之。而邓居士以眷属未安为言，强愚回汉安家，愚以函托孙厚在居士代安置，如果未承允许安置，自当回汉料理，请君先返答之。及邓居士下山之第二日，家中来函已安置好矣。此十六七日事也。

　　越三五日而严居士赴约而来，法名隆虚号永空。再越三五日而邓居士复至。抵山之日，同诣本山见祖塔，前礼塔发愿而学三大士。愚谓余前发过普贤愿，二君如何？邓君云：如永空能发文殊愿，改名大智。余即出家发观音愿，名为大悲。于是三愿圆满。而邓君出家之议遂决于塔前，顷刻矣。非邓君出世因缘成熟，曷克了当一大事如是之速乎！自是华山本届冬戒四大之名出矣。（有佛学院国文讲师唐畏三居士者，号大敬亦来山。四人同皈依太虚法师出家，同名大字又属同戒。）

　　本月初间，又函邀严居士之家眷法名定初女居士、及时谙家眷名能空女居士者，同时来山，恭与盛会。而二信女遵于十二日抵山，十三日同时剃度。先由时谙披能空薙，次由少孚下定初发。二家夫妇同出家，同受戒。观者叹为宝华山所未有之奇事也。

　　愚按人生本属幻境，在家出家不过两重梦事耳，知其梦而出家一好梦也。而世人不识，反以在家为乐，出家为苦，诚颠倒之甚者也。试问梦中苦乐是真苦乐否？如识得梦中苦乐非真，则知在家出家两未究竟。但出家为获得究竟乐之第一步，而不出家终难以到安乐地，如或不信请实试之。因记出家事略，以为求究竟安乐者劝。惟愿一切众生同发菩提心，出三界家入诸佛家；出生死家入涅槃家；出烦恼家入清凉家；出贪嗔痴爱家入萨婆若海家。

　　释大愚记于南京“律宗第一山”宝华山慧居寺戒堂

　　——载民国著名佛教期刊《海潮音》（第四年第十二期）