为什么要学佛、皈依三宝

　　文/水月

　　为什么要学佛，为什么要皈依三宝，看似两回事，其实是一件事，而有先后次第之分，因为学佛首先就要皈依三宝，这是最起码的要求；如同读书求学，一定要注册入学了，才能成为学校的学生一样。

　　为何要学佛？主要是想了生脱死、出离苦海，甚至自度度他、成佛成菩萨。因为我们住的娑婆世界，意思叫“堪忍”，堪忍众苦。这世上存在着生老病死种种诸苦，必须忍受，经典才说：“世间纯是一大苦聚。”而厌苦欣乐，想离苦得乐是人的常情，也是理想。依于经典的说法，唯有修学佛法的戒定慧，才有机会出离生死，乃至成佛成菩萨，所以要学佛。但是学佛也不是无师能自通，自己盲修瞎练就可以成就，必须皈依三宝，依止善知识受教。六祖惠能大师说：“空王佛以后，无师自通者，皆是天然外道。”

　　听闻佛法后，对三宝产生信心，对学佛成佛建立起不可动摇的信念，立愿成为三宝弟子，以佛为师，学佛之法，以僧为善友，至诚皈依，三宝赐为证明，永不皈依天魔外道，至心护持、供养三宝，做一个外护弟子。所谓：“皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。”“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。”果然能一辈子以佛为师、学佛之法、以僧为善友，必然诸恶莫作、众善奉行，并能于日常生活中，发现处处都是佛法，时时有觉悟、体会的机缘，成佛成菩萨尚且不难，当然人天有份，不至于堕落三恶道。

　　佛者，觉悟的意思。如释迦牟尼佛等诸佛，自己觉悟证得解脱，不再受生死轮回，再也没有无明、迷惑、烦恼，是个大自在的人，大智能者。进一步运用大慈悲教导、觉悟他人，使他人也能觉悟，证得生死的解脱。自觉、觉他双方面都做到圆满了，称之为佛。由于福德、智能无上，能为众生做世出世间的大利益，故称佛宝；又谓佛“譬如优昙花，时时乃一现。”薄福少善根的人，很难值遇的缘故，所以为宝。

　　法者，在这个娑婆世界，则专指本师释迦牟尼佛所说的道理方法，概括而论，就是所谓戒定慧三无漏学。为众生指示出一条解脱六道轮回的正确道路；又如慈航，运载众生从生死苦海的此岸，到涅槃安乐的彼岸。如世间财宝，能资助生命、脱离贫穷、饥渴寒热。佛法更比世间财宝殊胜，不仅能使众生脱离三涂的贫穷孤苦、水深火热，给予人天的富足安乐，进一步还能得到出世的解脱之乐，故号为宝。

　　僧者和合众，是指尊佛所制，割爱辞亲、舍俗现出家相，住在寺庙僧团学佛修行的比丘、比丘尼等，做一个专业的修行人，或者说净业行人。自己学有所成，还能自利利他，代佛说法。所以出家的比丘、比丘尼是佛陀的法定代言人，因为佛已入灭，泥塑木雕的佛像又不会说话；佛法（经典）只是一些印刷品；全赖有成就的僧伽，将自己于佛法上修养所得到的成果、利益展现出来，去分享、回馈、教导其它的人，使他们同样得到饶益。僧团中也有四双八辈（须陀洹乃至阿罗汉）的圣僧，及倒驾慈航、和光同尘的大菩萨示现的比丘、比丘尼，只是凡夫肉眼不识，只好当面错过。像我辈出家日浅，尚浮沉于烦恼业海的，虽然也忝列僧数，毕竟只有僧宝的相，而无僧宝的内涵。

　　也因此，六祖惠能大师才把佛法僧三宝解释为觉、正、净，皈依三宝是为皈依觉正净。而《大智度论》则说众生如患病之人、佛如良医、法如良药、僧如瞻病人。家师云老禅师更别有见地，他说：“礼佛在追求菩提、礼法在修学般若、礼僧在尊重知识。”又说：“没有般若，那来的菩提！”可见不修学佛法，是不可能出离生死、成佛成菩萨的。为什么要尊重善知识，或者要皈依僧宝，以僧为良师益友呢？初学佛者，无人教导、提示，虽入佛法大海，想求般若宝藏，譬如捞针一般的困难，学到的，只是一些名相、表相、皮毛，便洋洋自得以为自己是佛菩萨了。经典才说：“譬如暗中宝、无灯不可见；佛法无人说，虽慧莫能了。”先哲韩愈也说：“人非生而知者，谁能无惑，惑而不从师，则其惑终不可解矣！”古人又说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”亲近有修养的善知识，不知不觉，很自然的会受他的影响而同化。何况在修行的道路上遇上迷惑时，僧伽是个专业的修行人，于见地、修养上都有独到的功夫，才有能力为学佛人指示迷津。

　　如僧人法达，未见六祖之前，虽然诵了三千部《法华经》，不知法义，为法华所转，存著有所得的心，礼拜六祖头不至地，被六祖诃责。后来六祖为他开示，他终于大悟，放下了执着，才真正做到了“心悟转法华”。可见亲近、依止善知识受教的重要性。

　　上面说学佛是为了要出生死苦等，可是有一问题：生不是很好吗？活着好好的，有什么苦可言，为什么一定要了生脱死！因为有生必有老病死众苦随逐，所以经典才说：“此身是生老病死众苦之宅。”经典中常说：“无常故苦，苦故无我，无我故空。”无常为什么会引发苦乃至空！有一首无常偈说得很清楚：“积聚皆消散、崇高必堕落、合会要当离，有生无不死。”千方百计的营求，才得到荣华富贵、娇妻美妾、孝子贤孙，可是好景不常，或盛极而衰、或得而复失、或劳燕分飞、及至生离死别，连一个想长命百岁、永享天伦之乐的小小希望都不能如愿，无常大鬼悄悄来到，虽然不甘心、舍不得，还是得独赴黄泉，一点都不自在，不能自己作主。最后两眼一翻、两脚一蹬，“生时不赍一文而来，死后不带一文而去。”辛辛苦苦的追求了一辈子，以为财色名食睡都得到了，究竟得到了什么？万般带不去，唯有业随身，结果是一无所得，两手空空。

　　而在追求五欲的过程中，追求时是苦，得到后要维护它也是苦，得到后又失去更苦。纵然能一辈子受用不尽，正当临命终时，回想短暂的一生，真如南柯一梦，后悔只做物欲的奴才，而不学佛修行，广造众善以积集往生的资粮，前途茫茫，命运未卜，更担心失去宝贵的人身，内心的愁苦可想而知。

　　红楼梦的作者曹雪芹，本是生长在官宦书香世家，他的姑母是平邵王王妃，祖父是皇亲国戚，又是康熙皇帝的亲信，出掌江宁织造的肥缺，康熙几次南巡，都由他祖父接待，荣华富贵到了极点。后来得罪了皇帝，被抄了家，变成一穷二白，从挥金如土，到穷困潦倒，像由天堂掉到地狱。他有感而发，写出了这部旷世小说，诉说着如一场春梦般的红楼富贵岁月。卫道之士只认为他不脱“诲YIN”之嫌，那里知道作者对无常、苦、空、无我有着非常深刻的体会与发现。书中有一首“好了歌”，不但具有警世意味，也发人深省，我把它更动了几个字，让学佛者更能得到好处。“世人都晓学佛好，唯有功名忘不了；古来将相今何在？荒塳一堆草没了。世人都晓布施好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及至多时眼闭了。世人都晓出家好，唯有妻妾忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓修行好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了！”

　　分析五欲，既是唯有苦、空、无常、无我，再探讨生老病死为何是苦。人为了生活，得忍受流血流汗，风吹雨打太阳晒种种的苦，拼命的工作，才换来三餐温饱。古人说：“长安居，大不易。”现在想在台湾谋生，更是难上加难，因为经济萧条、企业出走、工厂外移，加上金融海啸，很多人失业，或休无薪假，没钱过日子，没钱缴贷款，银行又逼的急，一时想不开而酿成家庭悲剧的，时有所闻。以前是只要肯做，就不怕没饭吃，现在是想当牛，都没有犁可拉。又；物价统统涨了，只有薪水不涨反跌。收入一直减少，而生活必需的配备却越来越多，负担越来越重。在台湾，几乎每户都有汽车、计算机、机车、电视、冰箱、洗衣机、冷气机；手机则人手一只。该缴纳的账单、费用一大堆，汽车、房屋贷款，大楼管理费，水、电、瓦斯费，手机通话费，所得税，牌照、燃料税，加油费，小孩的学费，外加健保、国民年金…真是“族繁不及备载”。

　　本来，拥有一间自己的房子，是每个人的梦想，而梦想却越来越远。房屋价格对劳工阶级来说，早已是天价，省吃俭用半辈子，也只够缴纳一两成的自备款，其余的贷款只好用下半生漫长的时间偿还。等而下之，还有连自备款都付不起，只能当无壳蜗牛，租屋而居。一份有限的薪水，要应付那么多的开销，当然寅吃卯粮，于是夫妻双双投入职场，孩子却因无人照顾、管教，亲子关系不但疏离了，有的更沦落为不良少年，制造社会问题，也让父母在事业、家庭两头疲于奔命。

　　内忧不已，又有外患，如饥渴寒热，蚊蝇蟑螂、毒蛇猛兽、火灾、水灾、台风、地震、海啸、盗贼、车祸、空难、战争……前些时候有毒奶粉、禽流感、SARS，现在又有索马里海盗及猪流感，整个世界人心惶惶。生存，象是一场残酷又永无休止的战争，什么时候会弹尽粮绝、壮烈成仁，没有人知道；却又有预感，好像下一个倒霉的人就是我。

　　奋战了一辈子，老了，退休了，正好可以颐养天年。当年忙着上班赚钱，总觉得每天都睡眠不足，现在可以睡到自然醒了。无奈天不从人愿，很多老年人晚上都在数羊，或睁眼到天亮。又老了，发白面皱，两眼昏花，牙齿快掉光了，手脚也不听使唤，好吃的食物咬不动，好玩的地方去不了，好看的东西看不清。舞台没了，掌声歇了，只剩回忆。常去的地方只有邻近的公园，或社区活动中心，跟一些很老的朋友闲磕牙，提一提当年勇。却每天都传来令人震惊、害怕的消息：“老王昨天晚上过世了！”“独居的小李死了两三天，才被邻居发现报警，昨天下午一大群的儿孙刚从台北赶回来….”“牛老哥今早…..”

　　人不可能永远挂无事牌，偶而也会生病。生病了，才知道这个色身是苦的根源。什么财色名食睡、色声香味触都无心享受了。俗话说：“好汉就怕病来磨。”又说：“牙痛不是病，痛起来要人命！”只区区一个牙痛就够人受的了，遑论其它。有病看医生，花钱消灾，或挨个刀子消业都不要紧，现在有很多的病如中风、癌症、心肌梗塞…..几乎一发病，就无药可救，生病与死亡成了等号。报载一个十四岁的少年患了大肠癌不治死亡，只因他常常吃学校旁边贩卖的烤香肠，如此而已。古人又说：“久病无孝子。”久病不愈，亲人照顾的不耐烦，避之唯恐不及，成了家庭的包袱，及不受欢迎的人物。人情的冷暖、世态的炎凉，此刻才真正体会到了。

　　每个人都怕死，而死的苦我们反而不熟悉，因为没有死过，但是总见过亲人死时的惨状。据说将死的时候，一个人孤独走阴间路，过奈何桥，所有的冤亲债主都现出可怕的形状，前来索命，临死的人心怀恐惧，吓出一身热汗，故台湾有“流惊路汗”的俚语。经典则说：“临命终时，造恶之处，一切诸相，皆现在前，各言汝昔在于我边，作如是罪，今何得讳。”足见世俗人所谓“流惊路汗”的典故，并非无稽。

　　死时四大分散，如生龟剥壳，又像猴脑被人剖来生吃一般，这是身苦。和娇妻美妾、孝子贤孙及自己这具臭皮囊永别，万分不舍，别墅名车、财富地位种种，放不下又带不走，这是心苦。苦中之苦，非死莫属。

　　佛教并不否定世间有乐，而是因苦多乐少，才说世间是苦，为了贪求一丁点的乐，却要付出很惨痛的代价，实在不值得。而且快乐的时间容易过，痛苦的日子很难熬，但是我们凡夫却以苦为乐，还乐此不疲。虽说厌苦欣乐、离苦得乐是人的常情和理想，还必须要知苦，知世间是苦，生老病死是苦，财色名食睡最后难免苦空无常无我，不迷恋才有可能学佛出离。何况经典也说：“财色名食睡，地狱五条根。”知苦而后才能断集、慕灭、修道，这是佛陀在鹿苑为五比丘初转法轮所说的苦、集、灭、道四圣谛法，也是佛教的基本法。进一步再提升为菩萨自利利他、自度度他。知道为什么要学佛。为什么要皈依三宝后，就可以开始付诸行动了。