作者 西行居士

一走到寺院，在山门前就能看见笑意象开放的花朵一样的弥勒菩萨，欢迎着每一位上山的人。以下的诗偈，最能说明菩萨的欢喜心：

"眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；

世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

大肚包容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

大肚包容，忍世间难忍之事；

笑口常开，笑天下可笑之人。"

欢喜心来自于哪里? 来自于放得下.

在生活中真正能做到完全放的下,确实不是一件容易的事情,尤其是当今的社会,人们的生活和工作,大都在繁忙中度过.越是这样,我们才越要应该给自己一个云淡风清的欢喜心情.

所谓的放下,是放下烦恼,不是消极的遁世,也不是逃避责任,而是一种处世的态度.能放得下是智慧,是认清了生命本质后的释然,也是一种对世界的了然和通透,是一种对人生的豁然开朗后的喜悦。

智慧不同于世间人所看重的聪明,智慧是能了解道,悟道,从而了脱生死轮回，它超越了一般的聪明和普通的智慧,是了解到形而上生命的本源、本性，并能在人生中去身体力行。

一般，人们总是习惯于认定在生活中有了什么挫折，或者是消极没有事业心的人才去学习佛法。这样的看法确实非常普遍。人们太习惯于想当然了，这样的想法封闭了自己打开智慧的心门，让自己的法身慧命，长劫流浪，不能得到解脱。虽然心性的光芒如慧日朗照，但因为人们不了解，白白的在六道轮回中流浪浮沉。

能放下，是回归本性的必然途径，千江有水千江月，万里无云万里天，烦恼的乌云，就是我们对缘起现象所起的贪恋，一切事情都只是水中月，镜中花，可是我们却象水中捞月的调皮的猴子一样，把虚幻当做了真实，引发出无限的烦恼，对应境界所起的情绪都是烦恼，人们可能会说，那人岂不变成了木雕石像，其实事情的真相不是如我们普通的想象一样，只有肯放下，才会得到全体，执著的心念，让我们坐井观天，看不清心性的广大和辽阔，老子在道德经中曾说过，空之用大矣哉，不空掉烦恼，就如一潭死水是一样的，没有了灵动的美丽。

平静的湖面，才能倒映蓝天，波浪起伏的湖水，会扭曲所映现的景物，正是因为我们对心性的不了解，才放不下对梦幻泡影的追逐,才让我们看不清世界.

一旦能够了解了自己的心性，那么你也会和弥勒菩萨一样"眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜； 世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

可是圣人先哲的话有多少人能去思索肯去相信肯去实践呢，人们更习惯于在惯性下生活，能横截惯性的人是真的智者和勇士，茫茫人海啊，有多少人想要认清这浮华背后的生命真相呢。

我们之所以不肯放下,是因为不能了解放下后的美丽世界.

<佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经>中描绘:

彼如来国。多诸宝树。或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂余宝。或有二宝三宝。乃至七宝。转共合成。根茎枝干。此宝所成。华叶果实。他宝化作。或有宝树。黄金为根。白银为身。琉璃为枝。水晶为梢。琥珀为叶。美玉为华。玛瑙为果。其余诸树。复有七宝。互为根干枝叶华果。种种共成。各自异行。行行相值。茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不可胜视。清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。是诸宝树。周遍其国。

这就是放下烦恼的心性所变现的世界,极乐世界的景致,所以,放不下是因为人们不了解啊.

放下烦恼的世界是美丽的世界.