在过去有一个国家，不论国王大臣乃至平民都是佛陀虔诚的弟子。他们奉行佛陀的教法，遵循五戒十善，因此他们的国度里，物产丰富，太平安乐，没有任何生活上的缺陷。

有一天，国王突然召见他一个重要的大臣来，派遣他出国去觅购宝物。

“只要我们国家所没有的东西都不惜重金把它买回来!”国王对大臣下这样的旨谕。

大臣领了王旨，不敢怠慢，一个国家一个国家的找，可是找不到一件中意的宝物。翻山越岭，走遍远近的国家，也找不到一件他们国家里所没有的宝物。

有一天，他来到一座偏僻的山城，走进城去，放慢脚步，细心的向两边的商家看过去。他发现有一家怪异的店家，里面一件货物也没有，只见到店主高坐在空屋当中，时而点头，时而摇头。大臣觉得奇怪，禁不住满肚子的猜疑，走进去问道：

“请问你做的是什么买卖啊?”

“出卖智慧.”店主看都没看那大臣一眼，那气派俨然不可一世。

“怎么卖法呢？”

“一偈五百两。!”

也许是好奇，也许求宝心切，事实上他也已经相当疲乏了，也就不加思索，拿出了五百两银子付给店主。店主随即朗声念道：

“遇事善思惟，勿遽行暴怒。今时虽不用，时至受大利。”

大臣很仔细的听着，然后念了几遍，让店主证实没有差错，就别过店主回国。
这一天回到国中，天已经很晚了，他想先回家，明天天亮再上朝秉奏，于是就朝向自己的家回去。银白的月光普照着，是个美丽的夜晚。借着月光，他从门缝中先窥探一番这久别的家。静悄悄的，大家已经入睡了，当他的视线巡移到妻子的床前时，骤然暴怒起来。他看到帐幕低垂下，摆着两双鞋子.

“贱女人!” 他恨恨的骂了一声,接着一个恶毒的计谋在心中油然升起。他用熟悉的手法弄开门闩，蹑手蹑足，屏气走进去。这时他忽然想起买回来的智慧偈，别把偈子给忘了，明早不好交旨，于是又念了一遍: “遇事善思惟，勿遽行暴怒...”

这声音惊醒了睡眠中的母亲。老人家从房里赶出来，他母亲看到他时，揉一揉惺忪的眼睛，惊喜道：

“你回来了，真是谢天谢地。你媳妇生病，这几天夜里都由我来陪她，别人总是照应不周的。”

“喔！喔！”他拍着胸口连声说道：“便宜，便宜，太便宜了。假如没有这首宝偈，我不就造成大错了吗？五百两，五千两，就是五万两也值得，也值得……”大臣自言自语的庆慰着，他母亲两眼看着他充满疑惑。

通过这个故事,我们可以看出,一个人无论做什么事都要三思而后行，否则就会出现不堪设想的的后果。记得有一副对联说：“事到临头三思为妙，怒上心头一忍最高。”就是说遇事三思而后行,心有怒火,忍一忍也就过去了,千万不能被怒火冲昏了头脑。一般人认为，“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。”是勇敢的表现。殊不知，勇敢是要智慧支撑的，不是以脾气支撑的，智慧来自冷静的分析和细密的思考。

《三国演义》中关云长大意失荆州，兵败身死。刘备、张飞怒不可遏，举兵向东吴问罪。谁料想，未曾出师，张飞因为造白袍之事，重责部属，范疆张达俩人由惧生恨，割了张飞的脑袋。刘备更是“悲”从心头起，怒向胆边生，不顾诸葛亮等人的苦苦劝阻，亲自统帅大军征讨东吴，为两个义弟报仇。但他报仇心切，筹划不当，被东吴大将陆逊火烧八百连营，大败而归。刘备悲愤愧悔，病卧床榻，最终落了个白帝托孤，身死灯灭。从这些故事当中我们可以看出在遇到事情时，应该平心静气，把其中的是非得失，前因后果思考清楚，以最佳的方式解决问题。这是需要大智慧、大度量的。这,需要“忍辱。”

何为忍辱？

《瑜伽师地论》卷六云：“不忿怒，不抱怨，不怀恶。”《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不嗔恚。”忍辱是六度中的第三度，“度”是度过烦恼苦海之意。

忍辱是对治冲动的法宝。佛教将我们居住的世界称为“娑婆”，也就是“堪忍”、“能忍”的意思。可见得，人要活着，必须以忍处世。一般人认为忍就是骂不还口、打不还手，对痛苦硬吞硬咽，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击，都应该全部接受，没有反抗的余地似的。然事实并非如此，我们必须注意，如果不是出于智慧的忍辱，很可能造成更大的灾难。因此透过智慧的观照，应当是十分重要的。例如明知道对方是疯狗、狂人，见人就咬、见人就杀，就应该设法制止，通过制约、教化等方式和方法，使他们恢复正常。这对他们自己本身，以及整个社会，乃至所有的众生，都是有大功德的。其实，忍辱不是苟延残喘、退缩压抑，而是智者的涵养、仁者的心量。越是勇敢的人，越能忍受难堪的侮辱，如韩信受胯下之辱，张良有进履之量。这也是老子说的：“大勇若怯”吧。

所以，我们永远都应站在理智的最高层，情感的最底层。以忍为气力，以忍为动力，更要发挥忍的生命力。在布满泥尘的人间，建起慈悲道场。心如清凉月，步步不染尘。