颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国。固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”

前面颜回就已经出现在庄子的美文中，他是孔子的一个学生，而且是孔子最喜欢的学生。

有一天，颜回跑到孔子那里对老师说：有一个人叫孟孙才，母亲死后，他哭泣没有眼泪，内心也不伤悲，守丧的时候也没有表现出哀痛，这三个方面都没有做到，而他竟然在整个鲁国留下了处理丧事最得体的美名。难道还真有无其实而获得好名的事？我一直都想不通，感到是件怪事。

孔子一听，坏了，我平常对学生们讲的都是些只适合世间的繁缛之礼，是不适合得道人的。所以，学生遇到得道人的举动就看不明白了。于是孔子赶忙向颜回作了一番解释。

仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣。唯简之而不得，夫已有所简矣。

孔子说，孟孙氏是个得道人，他这样做，已经做得很好了，已经超过世人的想象了。

世人制定了许多的面对各类事物的礼数，但世人对不同的人也有不同的要求。比如小孩子给老人端饭要双手奉上，而老人给孩子端饭，一只手送给你就算不错了。过去家里长辈去世，子孙要守孝三年，但黄帝守三个月就算是大孝了。大家都知道孟孙才是个得道人，得道人把生死看成花开花落，是件很平常的事，他能在母亲死后哭上几嗓子，在母亲的棺材旁坐上一会，这已经超出了世人的预料了，所以，世人当然要瞪大眼睛，大加赞美了。这一点颜回不懂，孔子就很耐心地解说，告诉颜回一个道理，人和人是不一样的。像孟孙才这样的得道人，母亲死后应该是视死如归的，什么反映都没有也是正常的，现在他做了一些举动，很不错了。

孟孙氏不知所以生，不知所以死；

孔子是个好老师，他怕颜回还是不懂，就又进一步说，孟孙才这种人已经参透生死了，觉得生死都是很自然的事，他们接受生死就像接受刮风下雨一样，不是瞠目结舌，而是笑脸相迎，淡然相待。

不知就先，不知就后；

得道的人甚至没有了时间的观念，不知什么是先，也不知什么是后。像世人对于什么时间干什么事很清楚，这其实都是在受时间的捆绑，是不自在的。

若化为物，以待其所不知之化已乎！且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？

接着孔子就说了一番道理，他说，我们由于变化而成为了人，但我们下一步将要变成什么还不得而知。我们刚刚变化成了人，你怎么知道这就是变化的终结？就不再变化了吗？看上去似乎我们都没有变，岂不知已经变化了，刚才的你已经不是现在的你了，你的身体的某些功能在衰弱，你的毛发在脱落，随时都在变。

吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。

孔子对颜回说，我和你，都是在做梦，还没有醒来啊！像孟孙才那样得道了的人，他们虽然也有人的形体，那个形体也会坏，但本性是不会受到伤害的，他们把自己的形体当成住的房子，不会为了房子而丢掉真我的。

孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。

得道的人也不是不食人间烟火，他们还生活在世间，他们也还会按照世间的要求去做事，不同的是，你遇悲哭泣是伤心动肝，你遇喜大笑是神失脾坏，而他们的哭也好，笑也罢，都是不动心的，都是随顺自然的。所以，孟孙氏很清楚生死是怎么一回事，既然大家死了母亲都是要哭的，那么，我也哭几嗓子，你们的哭是因伤心而哭，而我的哭是因为你们的哭而哭，是随顺大家的。

且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？

孔子继续对颜回说：大道给了个“我”，但“我”又是不断变化的，你怎么知道“我”就是永远的“我”呢？我们之所以在一个人离开人世的时候会动情伤悲，说到底是因为我们觉得那个人是应该永远存在，不应该走。这就像是看一场电影，剧终结束大家就高兴，中途结束大家就不高兴。但得道人是这么看问题的：一场电影，剧终结束有剧终结束的道理，中途结束有中途结束的缘由，接受就是了。何喜之有？又何悲之有？

且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。

《庄子》中多次提到“梦”。人生就是一场梦，你不要以为你是清醒的，其实你是在梦中。梦里往往还有梦，就像影子还有影子一样。有时我们一梦醒来感叹道：原来是一场梦。其实你说这话的时候还是在梦里，并没有醒来。你现在在看这段文字，你以为你是清醒中看？还是在梦中看？这只有得道了的人才明白。

且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。这里庄子借助孔子的嘴巴说，你做梦变成了鸟，你就在天空中翱翔，是很轻盈的，一点也不会觉得自己笨拙。你做梦变成了鱼，你就游动于深水，一点也不会觉得自己会呛水，反过来觉得舒服极了。人是万般变化之一种，犹如小草的一黄一绿，还如天空的一晴一阴。不必强求，顺受便是。

不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”

孔子感慨地说，道理我都懂，但我还没有得道，我也不知道现在说话的我，是清醒着呢？还是在做梦呢？有时候，感觉舒适就想笑，但还没有笑出来，那种舒适就过去了；有时候我表现出了笑容，但这种笑容也不是事先安排好的；有时候安排好了的，一会儿又变成了不是事先安排好了的那个样子，一切都是无常。最后都归于大道。“寥天一”就是指大道。