由中山大学文化研究所、台湾中央大学儒学研究中心、广东省社科联《学术研究》杂志社等单位联合主办的“岭南文化、传统儒学与社会发展”学术研讨会，日前在广东省云浮市隆重举行。来自海峡两岸30多家大学及研究机构的60余位专家学者汇聚一堂，围绕“岭南文化、传统儒学与社会发展”这一主题展开深入探讨。

　　中山大学李锦全教授认为，“天下为公、大同世界”是传统儒家的共同愿望，但由于时代和阶级的局限，特别是由于儒家重人治的双重效应，这种理想从未实现，今天我们继承这一优秀思想文化遗产，目的就在于进一步促进公平正义社会的实现。中山大学李宗桂教授认为，“天人合一”是中国传统文化的核心理念，其基本意味是天道与人道的一致、协调，就其对中国传统文化影响而言，主要强调人与外在的强大控制力量相一致，与体现神圣天道的道德律令相一致，而不是单纯的与自然一致，这一思想对当今生态文明建设仍有积极的意义。佛山科技学院戢斗勇教授认为，经济伦理的缺失是2008年金融海啸的深层原因，儒家文化尤其是以“仁”、“和”、“中”、“稳”、“实”、“俭”为内容的儒家经济合理主义，可能成为缓解全球性经济危机的药方。

　　华侨大学王四达教授认为，董仲舒提出的“深察名号”治国思想，通过道德意蕴将技术理性与价值理性统一起来；《白虎通义》更是把名号的道德价值贯穿到礼制的各个领域之中，但由于古人的道德理想既存在明显的内在缺陷，也缺乏合理的制度安排，最终走向衰亡。有学者认为，阴阳五行的系统论证，不仅最终形成了中国传统社会的核心价值体系——三纲五常价值体系，而且还赋予它纲纪性、正义性、神圣性和永恒性，对后世产生深远影响。有学者认为，当代“生活儒学”的重建应该从“生活”出发，走自下而上的路子，这就首先需要解决儒学的“形而下”问题。广东省社科院张造群博士对名教的内涵、形成、历史价值及困境作了富有别开生面的阐释。

　　不少学者通过对儒学经典的细读，挖掘出新的蕴义。台湾中央大学中文系主任杨祖汉教授根据康德的道德哲学，重新解释了伊川、朱子的义理形态及其所以重智之故，提出伊川之所以要强调格物致知的工夫，是要使人对道德法则的了解从“常知”进入“真知”，才能使人进入确定而无例外的道德实践。此外，学者们就《说苑》儒道互补的“敬慎”思想、《大学》与《中庸》的“慎独”观念、王船山论华夷之辨、刘宗周早期理气思想、四库全书总目的春秋学观等问题作了深入的探讨，阐发了新的见解。