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“宰予昼寝”

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宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人 也,听其言而观其行。于予与改是。”

宰予是孔子的学生,四科高弟之一。孔子说过言语、文学、德性、政治这四种才学分类,宰予等于是孔门那个“学府”里后起“语文系”的系主任呢!言语嘛,宰予的长处就是“利口”。 “宰予昼寝”据古人的解释是白天里睡觉——大概睡午觉,或睡懒觉。被孔子看到了,就骂他:“朽木不可雕也。”这个烂木头无法雕凿。粪土之墙不可圬也,这个烂墙去粉刷也粉刷不好。“于予与何诛!”该死!该死!因此中国过去守老规矩的读书人,不敢睡午觉,都是受这一段话的影响。历史上清朝中兴名臣曾国藩就不敢睡午觉,尽管忙成那个样子,还是不敢睡午觉,怕孔子会发牢骚“粪土之墙不可圬也”,所以曾国藩改成睡晚觉。早上起得早,公事又多又忙实在受不了,没有办法,只有在吃晚饭以前,睡一下,然后夜里精神又好。这个昼寝的教训,在古人是这么严重的事。

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然而,据我的研究,这两句话的真正意思是说,这根木头的内部本来就已经腐坏了,你再去在它外面雕刻,即使雕得外表很好看,也是没有用的;粪土之墙,经蚂蚁、土狗等爬松了的泥巴墙,它的本身便是不牢固的,会倒的,这种里面不牢的墙,外表粉刷得再漂亮也是没有用的。等于房子烂了,你把它整理起来,像用现代的三夹板、甘蔗板、壁纸一敷,走进去看看很漂亮,但架子松散,这是靠不住的。

这两个问题解决了,就懂得孔子是说宰予的身体不好,只好让他多休息一会,你们对他不要有太过的要求。这个道理,我是从学生中体会出来的。我有几个学生,能力好、智慧高,老实说我都佩服他。但要命的是,交给他一件事情,一个月都没有消息。骂他吗?不忍心。他三天两天就患感冒,一天到晚都没有精神,只好躺下来睡觉。我才发现“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”不是说他坏,而是他底子太弱了。

人很奇怪,很多身体弱的人头脑都好,试看《孟子·尽心章》里:“人之有德慧术知者,恒存乎疢疾。”一个有病的人,因为经常在病苦中,身体没有其他的活动,所以会多思想、会搞学问。体力好的人,运动得锦标的,要他写两篇,他很吃力。体能好,智慧又高,文武俱全的人太少了。学问、德业好的人多半体弱多病。所以孔子说:“于予与何诛?”对于宰予不必过分诛求了。“诛”在此不可当杀人的“杀”字用,“诛”是要求的“求”。孔子说,你们对于宰予,何必要求太过呢?就让他睡个觉吧!

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接下来孔子说,从前我听了一个人的话,就相信他的行为。现在我年纪大了、人生经验多了,听了一个人说的话,还要观察观察他的行为。这个改变,是宰予给我的启发。

古人根据这些话解释说,孔子对宰予恨极了。其实不然。孔子是说他从前看到一个人,有思想、有才具,便相信这个人将来一定有成就——“听其言而信其行”。后来他发现,一个人即使有才具、有学问,但没有良好的体能,没有充沛精力,也免谈事业。所以孔子说,我看了宰予,对人生看法有了改变。有人有思想、有能力、有才具,他却一辈子做不好事业,因为他的精力不足、精神不够。所以曾国藩的相法便说:“功名看气宇,事业看精神。”有道理!

古人把孔子描写得太古板、太迂腐了,其实孔子非常通人情。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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