当然我们有一段时间互相讨论。那么我讲这个故事的原则是什么？经过这样互相讨论了以后，当然不仅仅是如此，我不妨把下面的话多说一点。

因为去年我们去拜见一个大上师，去请教，他一开头就告诉我们说，“修行佛法啊，将来会有障碍的，我们叫做魔。凡是正法在的时候一定有魔……”下面告诉我们很多道理：“你怎么做，那个魔不能来障碍你……”他下面又说：“那为什么是魔？当初一起修学佛法的，可是修学佛法以后啊，他发的愿心、回向错了，别人自己发的愿，努力去做，心里面也能把握得准，所以别人成佛菩萨了，或者说还没成佛菩萨之前，一步步在改善。他的心里呢？没有真正把握得准这个心里的行相，最后成为障碍别人，变成个魔了。”

我们为什么要讨论呢？我们想想看？我们现在修学佛法，假定我们修不好的话，岂不是现在大家一起学，学不好的话将来我们不是成佛菩萨，而是成魔。通常我们叫三世怨，这个以前常常说。这一生依着佛菩萨，有了功德，但是并不了解佛法的中心，走错的话，将来下一世呀，你有很多功德，有很多钱，很高的地位，有了钱又有很高的地位，对不起，做坏事，做了坏事就堕落，这是一种。还有更糟糕的呢，是魔：别人修行佛法，弘传佛法，我们想尽办法去障碍他。实际上真正过程当中这个魔没办法障碍，但是这个魔因为障碍一定堕地狱。最近我们不但遇见障碍要去克服，而且自己要想，我们会不会在这个过程当中也会走错呢？这是我们所以讨论仁波切告诉我们的指示的根本原因。

那么然后呢？我在这举了个比喻，再回过头来，就谈到在我们在做的过程当中，所以我们如果不了解这个地方学要学些什么？然后要弄错一点点的话，那个毛病就来了。不过在这里要说，眼前呢？在你们一般来说，你们学习藏文。如果正规来说，学完了藏文就算是一年两年，就算你辩论，学好了五大论，你们不一定能用哦，这个是个事实。就像我们在座的所有的老同学，在学《广论》，理论上了解了，但是不一定能用，这个时候一口气十年，在学的过程当中不知不觉“我行，你不行！”，然后一天到晚跟人家这个……然后跑到厨房里，他在那烧饭，辛辛苦苦给你做，你觉得“这个家伙这么差”，下一世，不要……下一世你能够三世怨你还算不错，你还有功德，结果我们这样学，说不定下一世功德都没有，下一世我们就堕落了，这是最可怕的事情。说到这里，那为什么在这里要告诉你要学《四书》、《孝经》的根本原因在这里。一方面这是重要的中国的文字，我们要把佛法引进来的话，一定要透过文字介绍人家。这么一来，我们运用这个文字，可以介绍人家佛法。而更重要的是，这个文字的内涵我们现在学到的话，那我们的基础就会很稳固。在这个基础上再学佛法的话，就轻而易举。

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