任继愈在《中国社会科学院研究生院学报》上撰文指出，西方哲学发展由浑沦到分析，又由分析到综合，看来这是２１世纪的大致轮廓。对中国哲学来说，我们不能安于自己的浑沦、综合，认为比西方的分析更高明，这是一种误解，一种极端无知有害的说法。从浑沦的统一，经过近代科学分析的洗礼，再进行综合，这个否定之否定的认识步骤必不可少。融合中西，经过新的否定之否定的必由之路，从宗教分离出来的哲学，今天要以崭新面貌，接过当年宗教曾负担过的职能，化解人们心理精神困惑，解答人生的终极追求和终极关怀问题。

文章说，由分散到综合，跨学科、多学科协作将是２１世纪学科发展的大趋势。中国哲学的喜欢综合从整体考察的思维模式重新引起人们的重视。但现在还不要过分高兴。因为现代社会要求的综合、整体观，是经过近现代科学几百年精密分析、细致分工的基础上更高一级的综合，不是中世纪原始状态的浑沦、笼统，浑沦是分析以前一种朴素状态。例如，中医将要在２１世纪取得大发展，走向世界，就必须经过近代分析化学、近代生理、解剖学、生物学的洗礼，把《黄帝内经》中朴素直观的五行、阴阳、三焦、虚实表里等辨证施治的经验，用科学语言表达出来，才可以丰富医学知识，为全人类造福。中国哲学也面临这样的处境。

文章说，中国哲学遇到了前人没有遇到的机遇。历史留下的文化遗产十分丰厚，只是过去没有人花力气坐下来认真研究它，缺少细入毫芒的科学分析功夫，有时捧到天一样高，不敢触动它一根毫毛；有时又贬斥得一无是处。这类错误不能再犯了。

文化有继承性，传统文化抛不掉、打不烂。“文化大革命”中曾捣毁曲阜孔林孔庙，这疯狂行为恰恰是封建迷信的泛滥。中国哲学的封建主义的深层次的问题清理得不够，还要继续清理。

世界各种思潮一齐涌来，我们对它们要鉴别取舍，要有一个消化吸收的过程。为了鉴别取舍，首先要提高我们的文化识别本领，才不致上当受骗。有的人到外国取经，正赶上某种学说流行（流行的未必是真经），即使是真经，他们用得上，中国拿来是否适用，还要通过实践检验。“五四”以后，我们移植外来学说，有成功经验，也有失败的教训。这些经验和教训都是可贵的教材。