周朝末年，礼崩乐坏，孔老夫子怀抱一腔热忱，周游列国传播儒道，意图谋得一官半职恢复周统。然而天不眷顾，一直未能得到列国君侯的青睐。终于，经十四年辛苦奔波，回鲁国授徒编书，成为一代伟大的思想家，教育家。

今天，我们用现代视角，根据《史记·孔子世家》当中的记载，探寻孔子的求职创业之路，以期对当代大学生求职创业献出绵薄之力。

知识储备增长的两大法宝：兴趣加学习

当别的小孩子穿着开裆裤要妈妈抱抱的时候，我们伟大的思想家孔子已经表现出了和其他人的不同，童年玩耍的时候就在摆弄俎豆（都是祭祀用的器具），演绎周礼的一些仪式。这个爱好影响了他一生，也影响了中国几千年。孔子对礼有一种十足的热爱，而观其一生，他的最高追求也是要恢复周礼，不管是他后来的求职还是创业，也都跟礼分割不开。

大家都知道，兴趣是最好的老师，有了兴趣，就有了奋斗的方向，但如果不努力学习，再好的天赋也将会浪费，《伤仲永》就是最好的例子。而孔子则不仅有兴趣，还非常刻苦地学习，所以自己的知识储备一直在飞速增长。

正如唐三藏为了获得真经而去西天取经一样，孔子在年轻的就跑去周朝国都去学礼，他去求教了当时周朝国家图书馆的一个小头目老子。可是，连老子都对礼表示出了不屑，教导了孔子几句人生格言就打发他回去了。连周朝国都都没有了礼的氛围，这暗示出礼衰微到了什么程度。可是孔子就是要挽狂澜于既倒，虽然没有取到真经，但对礼的热情却不减初衷。

他学礼是为了治国齐家平天下，学了礼就要操练，而不是像现在很多学生，学的都是哑巴英语，学的东西没有运用到生活中，孔子在生活中都是谨慎维持礼的原则的。书中记载他对于乡亲们，态度恭恭敬敬，好像什么都不会的样子；在朝廷上，与上大夫争辩非常和悦，与下大夫交谈从容不迫。甚至肉割斜了就不吃，席位放得歪了就不坐。当跟丧者在一起吃饭的时候，神情忧戚，吃饭也吃不饱。

正是靠着这样的兴趣，加上刻苦的钻研学习，并不断求教，反复操练，年轻的孔子已经是一个礼学大师了。这时，他的心里有一股热情的冲动，“学成文武艺，售与帝王家”，要想实现自己的理想，只有找到赏识自己的君侯，才能完成自己的理想。于是，他走上了求职的道路。

漫漫求职路：生不逢时，人才闲置

孔子在年轻的时候做过季氏史，五十岁的时候做过中都宰，据说效果非常明显，一年后，四方的官吏都效法他。后来又做了司空，司空之后又做了大司寇。后来在他五十六的时候，虽然职位还是大司寇，但却可以代相做事。当时孔子很开心，甚至面带喜色。新官上任三把火，上来就杀了作乱的少正卯。执政三月，效果是卖羊羔的卖小猪的都不随意加价了，男女都分开行走，路不拾遗，四方来的客人来到这儿就和到了家一样。

这些现象表明大家都在按照礼的要求做事，这也是孔子在从政后所作出的政绩。孔子工作的目的就是为了匡复周礼，一工作就弄得风风火火，但终其一生，也就做过鲁国的这么几个小官而已。我们不仅反思，是孔子实力不强吗？当然不是，孔子的语录、孔子编订的书籍都体现出了孔子的伟大思想，而且在做这个小官的过程中也体现了他的行政能力。但为什么没有老板愿意雇佣他呢？

当时诸侯分立，每一个诸侯国都仿佛是一个独立的小公司，这些公司的小老板们个个都想扩大地盘，增加人口，根本不重视道德建设。更何况自己本身的行为并不符合当时的道德。在这种情况下，如果员工的目的和理想与公司的目的和理想发生冲突的时候，很少会有老板雇佣这个员工的。而孔子当时就是面临这样的情况。

当时礼崩乐坏，一个表现就是诸侯国各自一体，对周天子失去了尊重，而这恰恰是周礼的核心。也就是说孔子追求的东西恰恰是各诸侯国所抛弃的东西，所以孔子虽然是一个礼学大师，但是各老板们却不会雇佣。当时战争频仍，真正得到官方认同的是法家、兵家和纵横家的理论。法家厉行严刑峻法，可以在短时间内提高自己国家的综合国力，比如秦国任用商鞅变法；兵家则是在直接的抢夺地盘中运用到的战争技巧，更具有直接性，方法得当甚至可以以弱胜强，比如吴国任用兵圣孙武；而纵横家则靠着一条舌头两片嘴，袖手而动百万之兵，可以说服别人投向自己，也可以说服别人抛弃敌人，在当时也颇受欢迎，如秦国任用张仪。对于各诸侯国，儒家的理论已经过时了。

经济学上讲究供求关系，供不应求，则卖方市场，如果需要某种人才，即使学得不是很精通也能找到工作；但如果供过于求，则买方市场，即使有人理论学得再棒，也很难找到工作，因为老板不需要。举例说来，假设有一家阿拉伯的公司，临时需要一个翻译，则即使是一个在校学生也有可能拉去工作两天。但对于一家做尿不湿的小公司，他会去雇佣一个学哲学的博士生吗？当然不会，虽然他学得很好，但对他们没有任何价值。而当时，孔子就处于这么一个尴尬的状态。孔子是人才，而且是绝世难遇的人才，但可惜，生不逢时，社会不需要。

孔子有两次得封地的机会，结果都被人搅黄了。一次是齐景公对孔子很欣赏，认识到他是个人才，想把尼溪田封给他，可是齐相晏婴说了一大堆坏话，说什么儒者傲慢啦，厚葬啦，不干活啦等等，景公听从了他。另一次是楚昭王想把书社的七百里地封给孔子，楚国的令尹子西站出来表达了反对意见，说孔子手下人才众多，如果再有封地，那把楚王都比下去了，楚昭王也听取了。

其实在晏婴的反对意见中，有些理由不太高明，但有一句话却道出了孔子思想的弱点，他说周室衰微了，孔子还想要恢复周礼，周礼是很复杂的，好几辈子都学不完，用这个为齐移风易俗，不是引导老百姓的好方法。这句话点出了恢复周礼是一个多么巨大的工程，孔子意图完成的事业的难度之大，同时也表明了孔子思想缺乏群众基础的现实。所以，不为一般的诸侯小老板所接受，也是再正常不过的了。

孔子不断学习，做过政治，也周游列国出去寻找过可以接纳自己的老板，都一一告败，终于，他放弃了找寻老板的想法，自己出来做老板，自己创业。

创业新思路：授徒与编书

孔子的前半生一直在寄希望于遇到明主，奔波在官场中，往返于小诸侯国中。周游十四年之后返回鲁国，他主要做了两件事情，一件就是授徒，一件就是编书。这构成了孔子事业的两大部分，也正是由于这两部分的原因，才使得他成为了伟大的教育家，思想家。

孔子年仅十七岁的时候，孟懿子和南宫敬叔就向他学礼。后来他去周朝国都问礼，当他回来的时候，学生也渐渐增多了。在他四十几岁时，由于对鲁国自大夫以下都僭离正道表示不满，孔子回去安心教书，此时的弟子已经非常多了，并且有很多来自远方。甚至当孔子死后，弟子为他守了三年丧，子贡还守了六年。后来，他的弟子以及鲁国的人在他的坟墓旁边住下了一百多家，名字就叫孔里。

孔子在当时，尤其是在后世取得了极大的声誉，这些绝不是来自他所求职工作过的几个小官，而是因为他自己独立闯荡出来的儒家事业。其实，孔子在教书育人以及编书传播思想方面做的还是很成功的。

在对待教书上，他首开私学，相当于现在办的私立大学，而以前的学校都是公立的，没钱没势的是上不了学的。孔子抓住这个旁人没有关注到的市场，以低学费（一捆干肉），高质量（孔子是大学问家，开的课有很多门），融洽的师生关系（孔子经常和门人一起很亲和地聊天出游）来取胜。并且，随着孔子学问的增加，弟子益发增多。孔子从不摆架子，信奉真理而不信奉权威，而且跟学生也是非常和气，有时也会开开玩笑。比如有一次，孔子在蔡被围，弟子们有愤恨之心，为了安抚弟子，他逐个找人谈话，当觉得颜回回答得称心的时候，对他说，假设你钱多的话，我就给你做家宰！

在授徒过程中，他仍然是在传播自己的理想，灌输周礼儒家的思想。这种理想的灌输更体现在修订古书上，尤其是《春秋》，按照褒贬的笔法，把思想孕育其中，千百年来为人称颂。

尾声

孔子求职路走得很不成功，像他那么大的学问做那么几个小官实在是屈才。不过，后来他找准了自己的兴趣点，放弃了不合适的工作，通过授徒编书，终于取得了不朽的功绩。