从世界上来看，中华文明是一个相对独立自成一体的系统。虽然从工业革命开始，现代化事实上按照西方文明的模式来进行，但任何体系都有其内在的缺陷。西方的价值观以自我为核心，将“我”所拥有的外在的东西作为评价人自我价值的标志，为了实现自我，就必须去竞争。而竞争向上提升就是斗争，斗争再向上提升就是战争。西方价值观在促成竞争造就巨大财富的同时也产生了极大的扭曲。

　　英国著名历史学家汤因比已经深刻地认识到了这个问题，他曾谈到：“人类的生存没有比今天更危险的时代了。如果人把自己的技术滥用于利己主义、邪门歪道和罪恶目的，就有致命的危险。”如何从这个“危险的时代”走出来，越来越多的人，包括众多企业管理者，都不约而同地将目光投向了中华文化。

　　正如西方的“我”，在中华传统文化“家”是位居中心的。一个企业团体要继承“家”的精神与功能，中国人民大学客座教授释净空曾说：“企业这个‘家’就要用‘道义’来运作，领导将敬爱、关怀、照顾、互助和谦卑落实到每一个人的身心，使员工都有一种归属感，从内心真正化解对立，做到相亲相爱如一家人。”

　　释净空讲的是“道之以德”，温家宝总理也曾指出：“企业家身上要流淌着道德的血液。”中国企业有个被人诟病的地方，叫“江山代有人才出，各领风骚三两年”。为什么不能长久？恐怕很大原因在于有的企业家虽有资金，但却没有真实的德行。

　　儒家经典《大学》里便有古人对于创造并保持财富的智慧：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。” 有德行才能带动形成不一样的企业氛围，感召来好的同仁一起为事业努力。“土”在现代商业社会可以当作“市场”解。假如一个人没有德，又没有足够的人才，来了一个好的机会，马上就去发展，结果会是险象环生，不仅不能创造财富，还会使自己在社会上的信用荡然无存。有了德行，有了人才，大家一起众志成城，就自然会有所发展，赚取金钱。

　　创造了财富之后，首先要用在回报员工上。《大学》上讲：“财散则民聚，财聚则民散”，让一起创业的员工家庭没有后顾之忧，他们就能尽心尽力地为企业付出。创造财富并能保持企业的永续发展，关键便在于德行这个根本，这也是跳出“富不过三代”循环的关键。

　　儒家在处理人际关系上，并没有抽象地谈论所谓的平等，而是根据客观实存的差异，明确了处于不同关系中不同人的责任特征。孔子和孟子都要求领导者要仁慈，把部属当作手足一样疼爱，部属定会加倍回馈领导者的仁爱；假如领导者只是把部属当犬马来使用，那么部属看到领导者就好像见到一般人一样，没什么感情；假如领导者认为员工的生命如同草芥一样不值钱，反过来部属对企业主可能恨得咬牙切齿。因此领导者与被领导者之间应当是相互依存、相互感恩的关系，而不是相互对立、相互冲突的关系。