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最易误解的西藏礼仪

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通过最通俗、最亲近的叙述和对话来认识最容易误解的西藏礼仪:藏族五大“手语”,西藏握手、牵手文化,西藏“摸顶”与“碰头礼”文化。


容易误解的藏族五大“手语”

一个民族的肢体语言通常流传千百年,要考察文献资料恐怕很难,那些动作,有好的意思也有感觉不好的,但是这些是事实,网络上关于藏族的肢体语言,最常见的是“吐舌头”,“吐舌头”是代表虔诚、谦卑、尊重、诚实、不好意思等等之意,但是网上个别评论家把这个行为扯上战争姿势、高原缺氧等等理由有过牵强,当然,我自己也是不知道典故,但是你路上随便问藏人,也说不出所以然来的,但是我认为分享给大家那个动作的藏族原意就可以了,以下资料是我在康巴地区生活几年来常见的肢体动作。

第5位:金钱乞求

您到藏区旅游,通常在街上都会先看到这个手语:手心里包着钞票,拇指向上,然后那只手就不停上下抖动,口中念西藏佛教经文、咒语与祝福词,懂中文的还会识时务为俊杰说:阿弥陀佛保佑您!释迦牟尼佛保佑你!这时候,很明显的,就是要跟你乞讨财物或食物。这手势其实在亲朋好友、朋友之间都会这样做开玩笑。

虽然说真布施不怕假和尚,但是笔者个人希望这样的文化能尽快被遗忘,虽然说布施的对象多半都是来自这样手势的人,但是这事情可遇不可求,不应该成为雪域观光景点上的潮流。

第4位:好上加好的“请求”

跟金钱请求是类似的动作,而且汉人洋人也很好理解,也是拇指向上的动作,但是通常会拇指叠加拇指,左拇指叠在右手下,而且也一样是要上下不停抖动,眼中要泛出泪光(这个就有点夸张),但是竖起拇指,在汉人洋人眼中通常只是赞美对方的意思,但是在藏区就是不一样,主要差别是有“抖动”的话,意思是巴结你,要跟你祈求东西时,先赞美您是大好人!好上加好!非常好!所以下次碰到了,不要沾沾自喜以为藏人在赞美你,其实他们正缠着你要东西或是借看一眼(手上的钱、食物、相片)。

第3位:形容好坏程度——五指大不同



当你在藏区,要对方评价一件人或事物的好坏时,例如某某人的人品如何?这个东西好吃吗?这个电视好看吗?音乐好听吗?这时五指就是他们的评分表:1等:竖起拇指,这个几乎是全世界共同语言,赞美的意思。代表评比的人或事物是第一名的!最好最好的!2等:食指拇指尖指在食指上,这是二等的意思。这等级也不常见,通常是要求很细的评比才会使用。3等:比中指,这个最容易激怒汉人与老外了!因为对比中指是“咒骂”的行为,在藏区这个其实是“三等”的意思,也代表普通,没特色、没有意见的意思。这个手势很常见! 4等:无名指,这个算是安慰奖,就是对方给你留面子,代表还可以接受,勉强接受,这等级不常见。5等:比小指指甲尖,这个手势就超经典的!现在可以比看看:把拇指指甲尖指到小指指甲尖的地方,意思是连小指甲渣渣都不如!而且对方还会故意露出轻蔑的表情,用斗鸡眼看着小指尖,当你获得那样的评价,那就糟透了。


第2位:发誓——“反手刀”砍脖子!

汉人常见的发誓语:不信的话,我的头砍下来给你当椅子坐!这句话真的在藏文化中鲜活呈现了!而且是常见的手语。动作左右手皆可,手先做出“手刀”状,举起来脖子旁边,把小指那面的面向自己的脖子,然后往脖子前方假装砍过去,还要来回反复砍三遍,边砍边发誓!眼睛要瞪大!

个性很硬朗朗的康巴汉子,不擅长说谎,所以发誓动作都相当猛烈,当然这是玩笑话,就算是假话或是误会一场,也只是请吃东西笑笑罢了,不会真的要对方天打雷劈、车祸、什么不得好死之类的毒咒,所以反观藏族这样可爱的反手刀发誓动作,其实是天真无邪的表现。

第1位:手心向上

这个手势文化范围可大了,还可以说是能登上台面的藏族文化礼仪,手心向上摆动,通常汉人与洋人都是乞讨东西的手势,但是这里不同,藏族人家里,别人给您倒茶时,你只要手心向上就代表够了!别倒了!谢谢!在寺院或佛学院活动里,如果活佛、堪布比出这样的手势,代表活动圆满结束了,可以起身离席了!或是进行下一场活动。

在佛学院里,堪布要求换下一位喇嘛来背书、辩经、或是停止某件事,完全不需要说话,手轻轻一抬起,喇嘛就知道意思了。急着想下课的佛学院喇嘛,下课前5分钟就是这样远远盯着堪布手势的。这是最优雅的藏族手语,也是最知足的动作。注意!单手与双手向上的意思不同:双手手心向上通常是对客人的尊敬手语,路上走路、开车经过藏人朋友家,对方在门口或窗口如果来不及打招呼,对方会比出双手向上代表“慢走”!“吉祥如意”!类似献哈达的动作,在家里通常就是“请坐!”“请用餐点!”“请喝茶!”,或是朋友要离开,也是比出这样的动作,代表“请留步!再见!”如果你不好意思吐舌头,就做出这样的吉祥手势吧!


容易误解的西藏握手、牵手文化

了解了“西藏比中指”的意思后,还有另外一个肢体语言文化容易误会,就是摸顶、碰头礼与握手、牵手,这些动作不是藏族的专利,摸顶是宗教形式的文化,其他宗教都会有,碰头礼也常常发生在比较亲密的场合,握手与牵手更是在世界上各个角落天天上演着!而且怎么握手?代表什么微妙的意思?对某些政客、大老板而言,这还是一门深奥的学问!但是在西藏就不同了!男与男、女与女“牵手”逛街……是同志吗?喇嘛活佛跟您握手,代表“爱”你?

藏区男男握手、女女握手不是GAY(同XING恋)!

很多人到藏区旅游,碰到热情的藏人,对方都会主动跟你握手,左手捂着你的双手,然后右手不停地在你的双手上拍拍打打。带你去导览寺院或是四周风景时,还会牵着你的手,前后摆呀摆!这个无关年纪,男女老幼都有,如果“他(她)”和你是“同性”的话……(男的跟男藏人,女的跟女藏人,男的跟男喇嘛;女的跟女阿尼……),你心里一定百感交集,逛了一圈佛堂或是商店,心里想的不是佛或是礼品,而是对方是不是同XING恋?性骚扰?然后很想急忙“抽”开对方的手,但是又怕太明显,很无礼,所以又要假装要拿东西而收回双手,或是假装看手机有没有讯号?不然就是最老套的伸出手指向前方说:你看!那边!那个是什么!?您有没有这样的尴尬经验呢?

“女女”牵手到还好,在华人或是海外世界都算是好姐妹的行为,但是“男男”牵手,而且还是“喇嘛跟喇嘛牵手”,而且对方还是很骠悍、满脸胡子的康巴汉子。亲密的握你的手去逛街,听到这里,没去过西藏的人大概光是幻想的就全身起鸡皮疙瘩!

西藏人说话很直接!他觉得你是“好人”,就会说这句普通话!然后很用力很热情跟你握手,牵着你的手,眼睛还会泛出一点点感动的闪闪泪光看着你说:我们是好朋友嘛!来!握手!西藏人还保有原始人类民族的感情,握手是友好的举动,他会带你去逛他的家乡,他们也没有什么特别意图,认为你是有钱的游客或是功德主,只要是藏人认为你是“好人”,他就会热情相待!所以他们的牵手、握手不是什么特殊男女情愫的暗示行为,放开分别心、猜忌心、胆怯心、暧昧心去同游吧!把对方的手握紧一点没关系!哭也没关系!笑也没关系!这是西藏人送给千里迢迢而来的您的第一份真心见面礼!

这不是只有藏人对外人会这样,他们平日也是这样友好,两位朋友在家里或是街上,都会边牵手边聊天,寺院喇嘛也好,佛学院喇嘛也好,这都是很自然而然的动作。

喇嘛活佛跟你握手,握出了什么来?

一般藏区的大活佛都很慈悲好客,所以有远来的客人都会深深握手致意。当然,有受出家戒律的喇嘛有戒律在身,多半是不会这样公然或是私下抓握女人的手,当然女阿尼、觉姆等比丘尼(一般误称的“尼姑”)也不会握男人的手,但是在大众场合和你礼貌性的握手致意是正常如法的范畴,大部分的藏族人因为都是从小就出家,所以很容易融入生活,而不会像汉地寺院一样,只能作出合十,说声阿弥陀佛的动作,你可能会很担心他们这样过于融入社区生活会不会有问题?

甚至你在藏区街上还会常常看到喇嘛骑摩托车后座载一位女性,其实大部分人都不知道,那几乎都是喇嘛他自己的亲戚家人,他的妈妈、姐姐、妹妹、侄女等等,这个现象在汉传佛教是备受争议、天理不容的,但是就如同“和尚背女人过河”的故事一样,很多都是因为要看病,或是法会后要回家,顺便搭便车的,喇嘛自己也知道,藏人也都知道,这是没特殊意义与理由的,但是后来旅游发展的关系,他们觉得很正常的事,被传到汉地去,就变成不伦不类的绯闻事了,同样的情况,在握手跟牵手之间,保守派的佛教徒就开始冒出一堆疑问,把自己生活圈的价值观套用在别的民族上是不对的,当然这件事会有很多误会,也不全然是我们或他们的错,是因为大家对喇嘛认识太少了,活佛喇嘛不见得一定是出家人,穿喇嘛衣服的也不一定是出家人(有具足“三法衣”的才是),因为在内地藏区缺乏比较权威性的藏传佛教协会单位,所以各地的风情与规矩都不同,会让外人误会也是情有可原的,关于喇嘛种类的辨别与介绍,在此没办法多做补充解释,待我日后慢慢加上。

这里主要要表达的意思是,无论是一般藏人或是喇嘛活佛,他们对你牵手握手的标准比较低,只要他认为你是友好的,是友善的,就会不加思索地和你握手、牵手,没有那些加料的滋味。

汉地海外活佛喇嘛的诡异握手现象

当藏传佛教开始传播到世界各地后,很多活佛也不得不学点中文、普通话,到汉地、海外去弘法,由于上述的民族习惯,一开始握手、牵手是很单纯的事,结果在信徒的心里跟圈子里就起了化学变化,特别是跟女信徒之间的误会就是先因为这样的“自然握手”习惯而产生的,有的时候,是“喇嘛无意,信徒有意”?还是“喇嘛有意,信徒不知情”?

先讲“喇嘛有意,信徒不知情”,就是有不如法、居心不良的喇嘛起了歹念,让信徒习惯这是西藏习俗而心里行暧昧之事,所以女方很习惯被亲密握手牵手是友好、甚至是“加持”的行为,当然在佛教戒律上这个自然有严重恶报的,但是如果在现实生活中没有发生问题,那倒是不幸中的大幸,如果您感觉到了喇嘛他不是那种藏区的自然握手,而是一种很危险的暧昧之手,那就请快离开吧!我们不能保证全部的喇嘛都是好人,和尚也会有假和尚,道教也会有假道士,神父也会有假神父,这世道无奇不有,自己要拿捏好分寸。

对藏族喇嘛而言,特别是年轻的喇嘛这也是一份真心的建议,既然我们希望汉人洋人到藏区要入境随俗遵守藏族的纯朴习俗,当然藏族到已经都市文明复杂化的汉地、海外都会里也要提高标准,不能握手的就不能随便握,文化是互相尊重的,要了解彼此的游戏规则,才不会出乱子。

而“喇嘛无意,信徒有意”呢?它的意思就是之前所讲的,让很多女信徒以为上师对他这么亲密是有“意思”,所以发生很多悲剧。另外一种常见的情况就是信徒主动追求喇嘛那种男女关系,这也是目前藏传佛教最让人担心的原因之一。看到这里,有心人士心想(包含异性恋与同XING恋):既然汉地不能搞暧昧,那去藏地假装“自然”“热情”地握手、光明正大的袖里来袖里去,比较不会被外人发现吧?你这样讲就太小看、太不了解西藏人了,虽然说他们握手很自然,但是他们的心与眼还是清清楚楚的,是真爱还是假爱?一眼就知道了,而且消息传得比汉地八卦杂志还快,今天发生真暧昧事,隔天整个村庄就知道了您们的关系,所以说,西藏人的握手牵手,说简单也不是,说不简单也不是,应该是是非分明,在单纯的地方就跟白纸一样,一点点黑墨就非常明显了。

我只能说,只要你的心是不纯正的,管你怎么握手,到那里握手,会产生的恶果都是一样的,奉劝有心人士所以不要动太多歪脑筋。不要弄到最后,导致产生了第三种近乎结局的情况:“喇嘛有意,信徒也同意”或是“喇嘛、信徒皆恨意!”,生米煮成熟饭了,或是撕破脸了,珍贵无上的佛门龙象就又少了一位,无论结局如何,错了就错了,再多的谎言、伤害与掩饰也没用。

无论如何,为了避免女性朋友在汉地与喇嘛活佛相处的话,第一次见面能握手也好,没握手也无妨,还是保持距离比较好,汉地环境的游戏规则太过复杂,如果您认为您的双手已经没有那样的洁白筹码了,双手就收起来吧!用心去学法就好。

握手的文化不简单,最爱的是它,最恨的也是起因于它!用错地方了,用错心去握手,因果截然不同。


  容易误会的西藏“摸顶”与“碰头礼”文化

了解了“藏族的握手跟牵手文化”差异之后,对于藏族友谊文化的风情大概也懂了一半了吧?摸顶与碰头礼也是一样的精神,“摸顶”是宗教仪式中常见的肢体语言,而“碰头礼”更是西藏特有的见面礼仪习俗,特别对于汉地与海外的藏传佛教徒而言,摸顶与碰头礼也是一种加持的仪式,但是对于深受儒家文化影响的华人社会里,这种近乎男女关系的亲密动作,不太适合在公共场合内进行,所以在这里还是值得好好分享谈一下。

一、藏族的“摸顶加持”

摸顶是一种通用的宗教加持行为

无论是在天主教、基督教、道教等各种宗教,如法师、牧师、神父、道长等等神职人员都会用上这个加持的动作,让你虔诚的合十,他用手摸着你的头,然后念上一段祷告经文、咒语,然后很多人可能就开始幻想头上有光、有一股很温暖的力量注入脑海!各式各样的宗教意涵有不同的诠释,当然,这是心诚则灵的行为,也是宗教徒常见的心灵慰藉,而在佛教本身也有这样的行为,只是在藏传佛教丰富了类似的文化。

摸顶的媒介不见得只有“手”


“佛经”也是常见的摸顶加持物之一

在藏传佛教里,关于法会上的加持内容,不限于只用手,有时候会配合佛经仪轨的内容,而采用不同的法器来加持,当然这如果是内行人,还得配合复杂的观想内容,在此不多谈。2004年宗萨仁波切回来宗萨寺时,在山顶上有个大型的长寿加持法会,由于人山人海,所以没办法用手去触摸到每一个人,所以只好用一根条绑上白色吉祥的哈达,作为加持的信物。因此摸顶是一种手部动作,不一定是手直接去摸的,重点在于法会的内容,有时候时间不够,仁波切会派一两位喇嘛来帮忙加持,很多人就会感觉很失望,因为不是直接给仁波切之手加持到,这样的分别观念就不太好,加持是一种精神性的分享,而不在于实质的手上。

如果不是喇嘛活佛,在藏区不要随便摸藏人或小孩的头

这个习俗在西藏文化相关资料很常见,的确现实也是这样,除非是自家亲朋好友的孩子,才会动手去摸摸他的头,否则一般外人、客人是不会随便去摸孩子的头的,因为他们认为那是神圣的动作,只有喇嘛活佛才有资格这样做,当然也别因为好奇、好玩去摸出家人或是瑜伽师的“光头”,纵使彼此本身很熟,但是被其他人看到了总是不太雅,总之,手可以大方的握手、牵手、碰头礼以外的部位,除非关系够好,否则还是少碰为好!

老藏人请求汉人、洋人加持的虔诚现象?

在很传统的山区、牧区藏区会碰到这样的尴尬现象,就是老藏人看到跟着活佛喇嘛一起同行来访的汉人、外国人会十分虔诚恭敬,部分老藏人会请求汉人外国人的摸顶加持!他就眼睛泛着泪光,然后身体鞠躬,口中不断念祈祷的话语,头部向前作请求的动作,通常汉人、洋人都会吓到不知所措,婉拒、逃离现场的情况比较多,如果真的遇到了,老藏人又穷追不舍、苦苦哀求,怎么办?这个就跟老祖母把狗牙当成舍利子的道理一样,在他们的心中,任何跟上师喇嘛同行而来的外人都是菩萨的化身,您也先向他声明自己不是活佛(语言不通的话,比手画脚用手语),但是这时是可以帮他摸顶加持的,轻轻摸一下或是深切地摸顶都可,分享那份虔诚的力量,祈祷他老人家身体健康!阖家平安!如此一来皆大欢喜!他得到了他乞求的加持,您也发了菩提心。其实这情况还会发生在一般喇嘛与藏民身上。就我个人的经验而言,每次跟宗萨寺很多大喇嘛久违重逢时,那些资深的大喇嘛总是拉着我的手,然后放到自己的头顶上作加持的动作,或是把自己的头靠到我的双手上,当然我都会觉得很不好意思!太高举我了,但是总是不能这样紧张害羞吧!旁人看到了也很容易误解,像这个尴尬时候呢,就可以互相交换加持,你也抓他手来自己的头上加持,互相顶礼,法喜充满!像这样直接流露的虔诚与真情,在汉地佛寺是完全不同的感受。

过度依赖摸顶加持的迷思

2004年,当我要离开宗萨寺时,我到了堪布才旦的房里道别,然后很自然的弯腰,把头伸过去堪布面前,请求加持,堪布觉得我莫名其妙!?堪布说他自己不是什么大喇嘛,没有什么加持的法力,不需要这样做。有些藏族活佛很热情大方,但是也有些喇嘛堪布很谦虚客气,这样您会担心不知道该握手不握手,该不该请求加持的窘境吗?第一次接触后,知道对方的风格后,就可以比照办理了,堪布不喜欢这样,那就不要强求,因此是以尊重对方为先。

在台湾与内地的藏传佛教圈子内,很多人喜欢这样的摸顶加持,但是多半的人都会误解“加持”是一种光与能量的导引与传输,可以直接传送给对方,可以改变磁场,就好像武侠小说的气功一样,可以运气传给重伤的朋友,然后还会冒白烟!虽然说这是心诚则灵的事,但是不应该去要求或希求别人也应该得到相同的境界,在网络上或是书本上为了宣传仁波切活佛,而介绍说活佛的手有多热!多棒!有很多能量!摸了就会如何如何?那样就是过度宣传,这种事是如人饮水之事,不该强求,甚至还有些藏传佛教徒受到海外new age新世纪派、灵修派的影响,误把这些西方元素加入到藏传佛教的加持文化里,成为一种混杂的自创宗派,如果您过度执着在这些外在的“光”与“能量”等动作仪式上面,不会是佛法修行的正途,应该小心谨慎。

二、藏族的“碰头礼”


碰头的动作是人类的对于“爱”的共同肢体语言之一。

碰头礼是藏族幼儿心灵教育的必备课程

藏族人从小就教导孩子碰头礼,每次看到小娃娃会抱着他说:“呀!忒吧吐!”(康巴口语:来!来碰头!)然后就把头碰过去,让小孩习惯这样的行为,等小孩稍微大些,大约3-4岁以上,可以自己思考行动了之后,只要有客人来,家长就会跟他说:去!去跟叔叔碰个头!然后就会乖乖地去碰头。因此这样特殊的藏族文化礼仪就这样代代相传了,长大后,自然而然的就让碰头礼这个礼仪行为变得很自在热情,所以如果您到藏区碰到藏族好友的孩子,虽然不可以摸他的头,但是可以跟他行可爱的碰头礼!

碰头礼的意义

碰头礼又称为额礼、额头礼,顾名思义就是彼此用额头来碰撞行礼,这个动作在东方儒家文化影响下的华人社会里是少见的,因为那样在儒家的标准已经是近乎夫妻间的亲密行为了,更何况是男人与男人之间的碰撞额头,更容易引发暧昧的误会,导致很多男居士到了寺院见到喇嘛,不敢做出这种很尴尬的动作,海外西方文化有这样的习惯,但是也是常见于亲人、好友之间,除非是宗教上的热情,或是戏剧、生日派对上的狂欢,否则这样的亲密动作是罕见的,特别是在西藏,这还是一种高贵的见面礼,就像欧美国家的亲吻左右脸颊,碰头礼除了示意友好之外,也是心心相印的表征,因为头部象征“心与思想”,行额头礼,就是心照不宣的说明彼此的心意是一样,也是一种“信任感”,就佛教的术语来说,碰头礼的动作又可以说是“身、口、意”三者合一的庄严摄受表现。

碰头礼的动作

动作很简单不用学,是经验问题,看一次就会了,一般都会彼此双手互相抓拥,彼此的额头互相轻碰一下,如果是道别时刻,额头还可以多停留一下,彼此互相念出祝福的话语,当然这个在久违相逢见面时也可以,纯粹看您们彼此的热情程度。

碰头礼的对象与场合

碰头礼常见于喇嘛与喇嘛之间,或是藏人与藏人之间,一般藏人不太会主动要求活佛跟他作碰头礼,都是以献哈达居多,当然也不太会有活佛主动要求藏人行碰头礼的情况,除非对方是有相当地位的大德居士,就是活佛认为他比自己还尊贵,才会行礼。碰头礼跟摸顶加持不一样,它不是一种形式上的宗教加持动作,所以一般活佛喇嘛就算他自己觉得谦虚或是地位不够,还是会乐意跟您行碰头礼的,无论是“相见欢”还是“离别”的时刻都可以的。

最主要的原则


您和对方要关系够熟识,才会行碰头礼,一般在藏区或是汉地初次见面的场合,除非是:1、对方主动把头靠上您的额头示意;2、或是是盛大的法会上,彼此又是有一定地位的人士,才会在第一次见面时就用上碰头礼,否则自己不要主动。假装跟喇嘛装熟,强行碰头礼之后有尴尬之意的,因为您要见的人不见得是位热情活泼的藏人,可能是很沉静禅定中的喇嘛,特别是指导闭关禅修的喇嘛,或是在佛学院教书的堪布,常有这样的个性内向情况,碰头礼是彼此要有热情、熟识的情况才进行,因此应该应该视对方情况而定,先以献上哈达为宜。

接受碰头礼或是摸顶加持时的当下,心里应该要广发菩提心,把善念善业回向给一切众生,希望一切众生都能得到佛菩萨的摄受加持,以得到短暂的安乐直到究竟的解脱。


这是西藏某修行圣地遗迹,石壁上的圆点不是自然现象,是千百年来信徒行碰头礼加持所滴水穿石而成的凹洞,这样的地方在西藏各地很常见,西藏人千百年来对佛法的虔诚力量,透过摸顶与碰头礼的礼仪,已经具体到可以用肉眼看见了!


  最后引用一段经典开示作为碰头礼与额礼的主旨精神(引用自《宗萨的味道》,作者袁圆):雅仁波切说,他印象最深刻的是小时候他给第二世宗萨仁波切写了一个纸条,上面写着他想请求仁波切给他加持。第二世宗萨仁波切曲吉洛周也给他写了一个小字条,上面写着:“亲爱的贝雅仁波切,加持不是一个礼物可以送来送去,当你的心打开时,它就在你的心里,你的信心有多大,加持就有多大。”



 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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