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智慧比知识重要

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智慧比知识更可贵。我们要辨别什么是智慧?什么叫做知识?所谓知识是一种常识,是一种才艺,是一种技能,这是时下一般年轻的学子一心一意在追求,而将智慧疏忽了。

什么叫智慧?智慧简单的说是能够辨别正确的,圆满的辨别宇宙人生哪是真、哪是妄?哪些是正法、哪些是邪法?哪是是、哪是非?什么是善、什么是恶?什么是利、什么是害?如果我们能够辨别真妄、邪正、是非、善恶、利害,这种能力就叫做智慧。

唯有智慧才能够造福,才能够带给社会、国家一切众生幸福、和平,知识是做不到的。今天世界大乱,每个人都生活在恐怖、不安之中,其原因在知识过度的发展,而忽略智慧的追求,才产生这样严重的后果。这篇报导,我想读到的人一定是很多。由此可见,西方教育的没落,导致全人类不幸的后果。

  反过头来看,中国自古以来,我们的教育重视智慧的教育,至於知识向来是放在第二位的。从什么地方看?从我们教学的方法上就能够看出来。民国以来,我们教育制度是模仿西方人,这是我们民族的不幸,对於自己的文化丧失了自信心。看到外国人坚甲利兵,国家强盛,於是就有人主张应当把我们自己文化全部的推翻,全盘的西化。这种见解是肤浅,他决没有看到今天西方文化的没落,看到今天西方文化所带给人类不幸的后果。如果能看到这一层,再认真的反省一下,才晓得我们中国文化的可贵处。

  我们过去的教学,儿童从七、八岁就外傅上学,所读的圣贤经论,现在人看到这种教学方法,他不能够理解。他说小孩年岁那么小,读古圣先贤这样深的哲理,他哪里会懂?这是摧残儿童的身心,这种见解实在是太浅薄、太无知。

  我们古圣先贤顾虑得非常的长远,他懂得如何去教育一个人,去培养一个人才,去成就一个人,所以在儿童的时候教他读书,教他背诵,不须要他理解,目的何在?目的是在培养根本的智慧,在佛法里面叫做根本智,没有根本智就决定没有后得智。小孩从小就教他背诵经论,背诵还并不限於念到会背就算,那是没用的。因为聪明的儿童记忆力强,一、二百字的文章只要读二、三遍他就可以背了,所谓是强记,但是一、二日之后他就遗忘了。

於是童蒙的教学重点并不在背诵,而是由老师认真负责督促学生读诵的遍数,在一般说总是以一百遍到二百遍为限;天赋稍微差一点的,有的时候要念到三百遍、四百遍。为什么要念这么多的遍数?遍数念得多能够达到终身不忘。到你成年之后,甚至於到老年,你在言谈、在解说,引经据典随手拈来,不必再到图书馆里面去翻参考书。他为什么会记得那么多?小时候下过背诵的功夫。

  所以背诵不但是熟记圣贤的格言、经论,同时从小培养一个健全的心理,这在佛法里面称之为定功。因为背诵经文时决不会去胡思乱想,不会去想东想西,心是定下来的,心能够定下来,一举一动自然就合乎规矩。所以中国在过去小学的教育是著重在根本智,到了十二、三岁之后,智慧开了,这个时候再把童年所背诵的经论一一提出来讲解、研究、讨论,这就进入第二个阶段,讲学的阶段。

讲学是很有情趣的,可以说是教育真正达到了最高艺术的境界。因为学生与老师都将主要的教材背诵在脑海里,记忆得很熟,所以讲学时用不着拘束在课堂里,学生与老师可以携带着美酒、好茶,携带着菜肴,在山林、树下、水边,一面游览观光大自然的风光,一面讨论着学术,这种的教学在现代实在是看不到。所以读书是一桩乐事,是人生里面最富有情趣之事,读书不是一桩苦事。朱夫子有“四时读书乐”之作,这不是我们这一代的学生们所能够体会得到的。由此可知,师资之道是多么的重要!

  欧阳竟无以往在支那内学院院训里面说出人生三大本,第一是天地,天之所覆,地之所载,天地是我们的大根大本,因此我们要敬天地。第二是父母,我们的身体得自於父母,父母对我们生育之恩,所以我们要孝顺父母。第三,我们的智慧、我们的知识得自於老师的传授,所以我们要尊师重道。这是人生三大根。

换句话说,一切的教学都不能够离开这个大根大本。而在大乘佛法里面只有一个根本,这一个根本就是老师。佛法里面,我们除了身命之外,我们有更可贵的法身慧命,法身慧命得自於善知识、佛教的老师。菩提涅盘也不是天地亲师所能够帮得上忙,这也要依靠佛菩萨。佛菩萨、善知识是我们智慧教育的老师,自在解脱也是得自於善知识,所以在佛门里面最尊最贵的是师道。

  佛门这样的重视师道是有它很深的道理存在,因为没有师,我们怎么知道孝亲?我们之所以知道孝亲,我们能行孝,我们能尽孝,都必须要归功於老师的教导,这是师道真正的成就,师道的功能发挥到了极致。所以古人,父母教儿女尊师重道,老师教学生孝亲报恩,亲师互相的配合,才能为国家、为社会造就第一等的人才。

这是我们从前的教育,是个懂得根本的教育,从根本做起的教育,也正因为如此,我们的社会才能达到礼义之邦,才能够有安和乐利。“建国君民,教学为先”,这种意识今天有几个人认识?有几个人能体会到?这些说起来,因素当然是相当的复杂,可是我们要想达到恢复中华文化,复兴中华民族,达到建国、复国的目标,是必须要在这方面深切仔细的去想想。

  大乘佛法教学的宗旨、目标与方法,都是非常的殊胜,我们千万不要以为佛教的经典太深了,於是将人间第一等的教育、第一流的哲学舍弃而不顾,这是多么的愚痴!多么的可惜!文字如果说艰深,这种说法实在是太笼统,也太轻率。民国初年,小学四、五年级的学生就能够写得出很好的文言文,那时候他们的年龄也不过十二、三岁。十二、三岁能够写得出很好的文言文,现在大学中文系的学生都比不上,原因何在?人家是念过几年文言文,真正下了功夫。我们看看今天中文系的学生,中文系毕业了,恐怕连五篇的古文都不能背诵,这简直是大笑话。如果是在民国初年,私塾里面的学生跟著老师念了一个学期,一个学期大概是四个月,最低限度他也能够熟背二十篇古文,他的程度比我们现在中文系的程度要高出得太多了,所以今天学术的衰落实在是不读书之过。

  学问之道决不是在讲堂里有几个名教授、好老师,把课文详细的讲解一遍就算完了,必须要认真的背诵,要熟记、深思才能够开悟,悟了以后才能够得到真实的受用。今天有几个人肯去背诵?在过去,《论语》、四书五经是必须背诵的共同科目,哪个读书人不能背四书五经?所以他在德行上、在学术上都有点基础,以这点基础,如果他继续努力不断的深造,当然他会有成就。

很可惜,今天背书的风尚被遗忘,没有人再提倡,没有人再这样去苦学,何况又有个错误的观念,认为那是古老的典籍,早就落伍了。哪里晓得所以称之为经典,它里面的原理原则决定是超越时间、超越空间,所谓是万古常新,儒家的经论、道家的经论、佛学的经论都是这种性质,这个里面有无量的智慧,超越世间一切宗教、一切学术的智慧,如果我们对它不认识,对它发生误会,这是莫大的损失。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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