最近，有弟子问我：师父，你怎么理解富有？我告诉他，富有并不在于你拥有多少财富，而在于你内心是怎样的圆满平和。弟子又问我：如何才能富有？我用佛法的教义回答，首先要学会布施。

布施有两层意思：对别人是“施与”，对自己是“放下”。比如，我们以财物帮助别人；对自己而言，就是将贪吝财物的意念舍弃。布施，实际上就是破除我们的贪婪之心，破除我们对事物强烈的占有欲，学会知足。布施有财布施、法布施和无畏布施三种形式。财布施是用钱物去帮助别人；法布施是用思想去教育别人；无畏布施是给予别人安全无惧和勇敢——这都是布施，能够体现我们在天地之间的奉献高度。我在上海有一个学佛的弟子，是位优秀的企业家。他每天都会写一个小时的书法，所书内容就是“布施、舍得”四个字，问及原因，他说，生意做得越大，对布施就越有感触，有舍才会有得，如果把名望、地位、金钱、利益等一切好处，都抓在自己的手上不愿付出的话，谁愿意跟你走在一起？谁愿意跟你一起奋斗？所以，当我们放下执着、打开爱心的时候，财富自然会随你而来。

那么，布施难不难，又是怎么做到呢？这个世界上能行布施的人，往往并不都是很富有的人，而只要你有一颗悲悯的菩提心，随时都可以行布施。一个微笑、一句赞叹、一次让座等等，都能体现布施的精神。我们现在提倡和谐社会，实际上就是要求我们布施爱心，时刻用柔软之心去感化身边的每一个人。如果用这样的思想去打造企业团队，你就会发现团队具有凝聚力；如果你用这样的思想去感受身边每一个人，你会发现他们都像你的兄弟姐妹一样，那么亲切、那么可爱。佛法上说，布施能得五种果报，即长寿、美丽、力量、快乐、知识五种果报。这五种果报，无论施者、受者都可获得，布施对象不同，所得果报各有差异。不过，在布施的时候，有三种情况当尽量避免。其一，先多发心，后则少与。原本发心答应要布施多少，事后却未完全做到，譬如已经应承要捐款1万元帮助对方，实际上却只捐了5000元；其二，选择恶物，持以施人。有人把自己不喜欢、弃用了的东西作为布施，实为不妥，应该把最好的或是对方真正需要的东西送给对方，这才是如法布施；其三，既行施已，心生悔恨。常会听到一句话，就是“我很后悔帮了他！”事实上，帮都已经帮了，过去的就让它过去，何必耿耿于怀、心生悔恨呢？

在《金刚经》中，特别强调了“布施”与“忍辱”。布施是能舍、能放下，是成就一切事业的因缘。而如果没有忍辱、坚忍的精神，事业就不能持久，也无法保住。如果细心观察周遭的成功人士、社会贤达，你会发现每个人的成就都不是偶然的，越是有大的成就，就越具备这两种可贵的品质。

人肯布施，心量就拓开了；能坚忍不拔，不为外境所动摇，不被自己内在的烦恼所扰乱，就会有所成就。而成就的大小，与布施、忍辱恰好成正比。但不可否认，有些时候，我们的布施却被用来满足自己的贪欲：当你拿出100 元钱的时候，你其实想用它换回1000 元。如果你是以这种心态布施，那只是表面的布施，这样的布施并非真正的布施。布施，只是让你断除对自己所有物的执着，让你从自己的幻觉中解放。

当然，即使是这种表面的布施，也是值得赞叹的，我们自私了那么久，要学会不自私确实需要一些时间来缓冲。但我们还是需要了解真正的布施。真正的布施，其实就是放开那些你曾经紧紧抓住的东西——你有很多属于你的东西：我的房子、我的车子、我的票子、我的面子……当“我的东西”变成“别人的东西”，或“我的东西”损坏的时候，我们就会痛苦——因为你认为那是“我的”。有时，在浴室里别人误穿了你的拖鞋，类似这样的事情都会令你不快，其实，那双拖鞋你只穿了不到10 分钟而已，但这足以令你错误地认为那是你的拖鞋，上面有你的印记。

当然，你还有很多内在的东西需要放手，例如，如果有人反对你的观点，你会如何？无动于衷吗？你不会，你会和他争。这也是你需要松开手的东西。我们可以试着想一下，如果你对那些曾经属于你的事物不执着，无论它们到来还是消失，你都完全不受影响，这就是最完美的布施。现在要你掏出钱来帮助那些需要帮助的人，其最终目的，就是为了你最终能够达到那种状态。