山名由来

　　“法鼓“二字语出《妙法莲华经》：“惟愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量众生，我等咸归请，当演深远音。”

　　法鼓山以“法鼓”为名，即希望以佛法的鼓声，如暮鼓晨钟般使听不懂佛法的人能听懂，使从未见佛法的人能看见，期待人人能够得到佛、法、僧三宝的利益，人人沐浴在慈悲与智慧的法雨中，使人间社会成为健康、和平、和谐的乐土。

　　法鼓山的起源

　　一九五五年，东初老人于北投兴建中华佛教文化馆，推动佛教文化弘法、开办冬令救济。并带领弟子于关渡平原整地开垦，以“禅修为主，务农为生”将此处命名为“农禅寺”。

　　一九五九年，退下戎装的圣严法师来到中华文化馆，在东初老人的座下二度出家。一九七七年，东初老人无疾坐化，嘱圣严法师继承法业，接任中华佛教文化馆、农禅寺住持，致力佛法弘化与禅修推广工作。

　　由于信众日增，为了要寻找一个具有长久性、安定性和未来性的道场建筑用地，前后费时八年,却苦无结果。直到一九八九年三月二十五日，在例行的念佛共修会中，圣严法师亲自带领僧俗四众弟子，共同持诵二十一遍《大悲咒》祈求观世音菩萨加持。巧合的是，几乎在同一时间，位于金山乡三界村半岭的观音殿中，全度法师也在观世音菩萨法像前持《大悲咒》，祈求菩萨指引，能够早日找到适当的大德法师接掌寺院主持。

　　结果竟以如此不可思议的因缘，觅得一块得以深耕的福田宝地。同年七月，圣严法师正式宣布将金山的新道场命名为“法鼓山”，并为道场未来的建设勾勒出清晰的蓝图——发挥教育、文化、弘法的功能，为一般信众提供一个修行佛法、净化身心的良好环境，运用佛法来安定人心、安定社会。

　　法鼓山的愿景

　　法鼓山属于世界人类，属于整体佛教，不仅是台湾的，也是国际的，

　　不但关注现在，更要放眼未来。

　　法鼓元年就像是一个分水岭，在此之后法鼓山将迈开步伐，更积极的建立国际关系，透过学术、文化、宗教等交流活动，在联合国组织与世界各宗教、各领域、各地区，将建设人间净土的思想及方法，以及汉传佛教的核心价值，分享给世界。

　　法鼓山的核心主轴

　　《维摩经》中说：“随其心净，则佛土净。”

　　佛法是“心”法，是释迦牟尼佛得道后，留给世人的观念和修行方法，使人心不受烦恼污染，不受环境与挫折干扰，随时保持安定、纯净。以现代的语言诠释，就是“心灵环保”。

　　“心灵环保”是法鼓山提倡的“四环运动”的核心思想，强调以具体行动从心出发，由内而外，推己及人扩大到对社会、人类、环境、自然、生态的整体关怀。

　　法鼓山的三大教育

　　法鼓山的三大教育－大学院、大普化、大关怀教育

　　法鼓山以建立“世界佛教教育园区”为目标，从学术研究、海内外禅修、弘法，到针对安顿人心所设计的各项教育、文化与关怀工作，都以积极入世的态度，

　　扮演以身作则的角色，建立社会善良风气。

　　具体的实践之道，归纳成大学院、大普化、大关怀等“三大教育”，从“三大教育”中衍生出多种启蒙心灵的方法，搭起一座一座通往净土的桥梁，接引了更多人在学佛路上欢喜同行。

　　大学院教育

　　法鼓山的大学院教育是以正规的教育，造就高层次的研究、教学、弘法及专业服务的人才。包括1985年创办的中华佛学研究所、1998年筹设的法鼓大学、2001年正式成立的僧伽大学以及于2006年成立的法鼓佛教学院。

　　大普化教育

　　法鼓山运用传统佛教修行活动与现代文化活动，为现代人建立多种生活化、实用化的管道来认识佛法，引领大众从内心和生活行为的改变做起，让每个人小小的好，累积成整个社会大大的好。举办各项禅修、念佛、法会等修行弘化活动，并藉由文化出版与传播媒介，使佛法精义普化人间，成为现代人生活的智能指南。

　　大关怀教育

　　大关怀教育的目标，是以人间化的佛法，普遍而平等的关怀社会大众。人的一生，从怀胎、出生、婴幼儿、少年、成年、老年到临终与死亡，每一个阶段与层面都是大关怀教育的范围。

　　法鼓山的学佛与修行－四众佛子共勉语

　　“四众佛子共勉语”总共有二十句，兹分述如下：

　　信佛学法敬僧、三宝万世明灯

　　提升人的质量、建设人间净土

　　知恩报恩为先、利人便是利己

　　尽心尽力第一、不争妳我多少

　　慈悲没有敌人、智慧不起烦恼

　　忙人时间最多、勤劳健康最好

　　为了广种福田、哪怕任怨任劳

　　布施的人有福、行善的人快乐

　　时时心有法喜、念念不离禅悦

　　处处观音菩萨、声声阿弥陀佛

　　将这二十句共勉语熟读背诵，并了解其中涵义，不但可自勉自励，也可勉励他人。如果每位信众都能实践这些理念，并广为传播，就是自利利它的菩萨行。

　　法鼓山的实践

　　法鼓山的实践－四种环保

　　为了因应现代社会的变迁，让大家都能安居乐业，法鼓山积极提倡四种环保运动，就是心灵环保、生活环保、礼仪环保、自然环保。

　　心灵环保

　　环境污染不离人为、人为不离人心、所以环保要从心灵的净化做起，用慈悲心对待众生，用智慧心处理事情。保护自己的心，不受困扰及污染。

　　生活环保

　　需要的不多，想要的太多；需要的才要、想要的不重要，在日常生活衣、食、住行，要养成少欲知足、勤劳、简朴、整洁的生活习惯。能不浪费资源及能源，能不制造垃圾污染及各项污染。

　　自然环保

　　知福惜福、感恩大地，体认人是自然的一部分，任何资源必须珍惜使用，不可浪费污染，自然环境必须加以保护尊重，才能长长久久覆育万物。维持永续。

　　礼仪环保

　　从个人观念的净化开始，使礼仪由内心发起，形诸于外，透过行为的净化，以心仪、口仪、身仪促进人我和谐，社会祥和。

　　法鼓山的行动方针

　　心五四运动

　　心五四运动是二十一世纪的生活主张，也是四种环保的具体落实。其基本精神是把佛法普遍地运用在生活中，以“实用为先”，是人间化、人性化。生活化的佛法。

　　“心五四运动”的要点：

　　“四安”提升人品的主张——

　　安心：在生活中少欲知足。

　　安身：在生活勤劳简朴。

　　安家：在家庭中相爱相助。

　　安业：在身、口、意的清净精进。

　　“四要”安定人心的主张——

　　需要的——才要

　　想要的——不重要

　　能要、该要的——才要

　　不能要、不该要的——绝对不要

　　“四它”解决困境主张——

　　面对它：正视困难存在，不自欺欺人。

　　接受它：接受困难事实，不怨天尤人。

　　处理它：用智慧处理事情，用慈悲对待他人。

　　放下它：尽心尽力就好，不计成败得失。

　　“四感”与人相处的主张——感恩、感谢、感化、感动

　　感恩：使我们成长的一切顺逆因缘。

　　感谢：给我们奉献、服务的机会。

　　感化：用佛法感化自己。知惭愧、常忏悔，以慈悲智慧来感化自己。

　　感动：用行为感动他人。从自己做起，以自己学佛的悲智来感动人。

　　“四福”增进福祉的主张——知福、惜福、培福、种福

　　知福；知福才能知足、知足才能常乐。

　　惜福：珍惜拥有、感恩图报。

　　培福：享福非福、培福有福。

　　种福：成长自己、广种福田、人人有福。

　　法鼓山的共识

　　法鼓山的共识，涵括内容有：理念、精神、方针、方法，每一项皆有两句话勾勒出其意义。

　　法鼓山的理念————“提升人的质量，建设人间净土”

　　人的质量是指品格、品德和质量，人在经过了教育的熏陶，和社会的历练之后，人品会有所改变，即为提升人的质量。要提升人的质量，应先从自己开始，进而再帮助他人提升质量。建设人间净土，也要从每个人做起，在平凡和历练中向上，除了建立自己的净土，同时也要把人间净土的理念，推广到周遭环境里的他人，让人人皆能够得到佛法的滋润。

　　法鼓山的精神——“奉献我们自己，成就社会大众。”

　　“奉献”表示我们已拥有，且有能力成就他人。人人若能够奉献自己、成就别人，则人人都能更好，自己相对地也会更好，人人都能获得利益，自己本身也能受益。

　　法鼓山的方针——“回归佛陀本怀，推动世界净化。”

　　佛陀本怀就是慈悲和智慧的精神，我们要学习及发扬这两种精神。先从自己开始做起，再拓展至其他的人、其他的地方，乃至全世界。

　　法鼓山的方法——“提倡全面教育，落实整体关怀”

　　全面性的教育是指各个层面的提升人品、关怀人间的教育，内容则包括精神层面、学问层面、生活层面、工作层面等。每个人不仅都应该是教育家，也都应该是接受教育的人。