大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞 ；功成而不有。衣被万物而不为主；常可名曰小。万物归焉，而不为主；可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

本章讲大道无私利他的性质，以警示后人放下自我。说明了只有放下自我，才能成就自我的道理。

大道汜兮，其可左右。

氾，是指无物不有，无处不到。就人而言，也指一静之后，遍体皆空，无有障碍。大道恣意流淌，可左可右，无不通畅，无不灵验。

庄子曾经说过，豨韦氏得道，就可以从容地立于天地之间，成为人类的最初的皇上；伏羲氏得道，就可以与元气相合，大开智慧，画八卦以显示自然之理。

日月得道了，它们的光芒就从来没有停止过。或者说，日月是顺应“道”的本性在运动，就可以经久不息。

堪坏得道了，他就可以永远做昆仑山的山神；冯夷得道了，就成了管理各大河流的水神；肩吾得道了，就可以永远住守泰山。

黄帝得道了，他就能够登天入云，遨游天际。

彭祖得道，他出生于虞舜时期，到春秋五霸时还活着。

可见，人如得道，是一件惊天地，泣鬼神的大事。

万物恃之以生而不辞 ；功成而不有。

万物依赖大道而生，大道不推辞，不拒绝。就像有个人困了，往自己的肩膀上一靠，靠就靠吧，没有反感，没有避让。

大道化育万物，可谓功成名就，但大道不以为然，不居功，似乎这一切都与自己无关。

圣人与凡人的区别在于：圣人不争，功也好，过也好，都不争，自然而为，其结果任由他去；凡人有争，有过要争三分理，无过要争十分功。

衣被万物而不为主；常可名曰小。

大道像庇护着婴儿的母亲一样庇护着万物，但从不宣称自己是主人，也不勉强万物，强行它们发展的方向，就像自己根本不存在。这是“无我”的品质，从这个角度说，大道是视而不能见的，是渺小如虚的。

万物归焉，而不为主；可名为大。

大道无言，但万物归向。大道不凸显自己，这才是它博大之处。

道家、佛家都讲究最宝贵的不是显德，而是阴德。一个人做了好事，不声张，不表白，做了就做了，神不知，鬼不觉，而且做过好事马上就忘记了，似乎什么都没有发生，心无念想，这就是得道的心境；如果你做了好事，生怕别人不知道，到处宣扬，那你做好事的功德就大打折扣了；更甚者，做好事不但要公告世人，还有自己的意图在里面，那这类好事是功德全无的。与道不合了。

以其终不自为大，故能成其大。

大道自始自终潜隐而不见，不标榜自己，所以更成就了它的博大。

圣人修道，往往是默默以合天地，无形以合阴阳，不彰方成大业。这恐怕就是老子所说的道行了吧。