1 在佛法里面，一般讲疾病的根源有三种：第一种这是讲生理的病。

2 我们的身体，每一个器官，每一根微细的血管，每一个细胞，如果能够随顺自然的生态，可以说百病不生，它不可能生病！

3 为什么会生病？我们讲是生理上的病源，是你身体上面的器官，管道、细胞不能随顺自然。这个自然是什么？就是自己的心性。

4 佛给我们说“真心离念”，我们真心没有一个妄念，没有一个妄念就是自然。

5 起心动念，佛经里面所说的“妄想、分别、执着”，这就是违背自然，违背了心性。

6 “妄想、分别、执着”将我们的器官、血脉、细胞，这个组织改变了、破坏了。疾病从这个地方生的，这个道理我们要懂。

7 我们的心地愈清净，病痛就愈少，业障也就减轻。所有的麻烦都从妄想生的，这个不但是病苦的根源，也是生死的根源，也是六道轮回的根源。

8 如果我们真的明白了，搞清楚了，修清净心、修平等心、修真诚心，这就回归自然，回归到法性。

9 回归到法性，我们中国古人讲，道家所说的“真人”。这才是个真人，佛家所讲的“法身菩萨”。

10 法身菩萨，跟诸位说，才是真人。真人永远没有生死，永远没有烦恼，永远没有病痛。哪些地方是？一真法界是，华藏世界是，极乐世界也是，诸佛菩萨的报土都是。

11 我们今天迷失了自性，违反了自然，所以才遭受这么多的苦难。所以受苦难不怕，要把苦难的根源找出来。苦难从哪里来的？妄想、分别、执着。

12 真正是有志气、有智慧，必须要把“妄想、分别、执着”这个根源消除，恢复到最健康、最幸福、最长寿之道。

13 这个长寿，就是《无量寿经》上讲的“无量寿”。无量寿是我们每一个人本来有的，为什么把无量寿搞成这样断断截截的生死轮回？就是因为妄想、分别、执着。

14 佛告诉我们，生死轮回是由妄想分别执着造成的一种恶相。由此可知，佛家的教育，究竟是一个什么样的教育？我们也就不难想象得知了。

15 疾病第二个因素，是冤家债主找在身上。最显著的例子，是许多同修读过的《慈悲三昧水忏》。《慈悲三昧水忏》里面给我们说了一个公案，唐朝悟达国师的事情。

16 悟达国师这个人是个很好的修行人，传记里面记载，他生生世世十世的高僧，修行修得好，戒律持得严。死了以后又得人身，善根不昧，他都知道出家，连续十世，十世都出家、都修行。

17 诸位明白吗？他没修净土，他要修净土，他早就到极乐世界去作佛了！没有遇到净土法门，他修禅，到第十世智慧福德那都很有成就、很有可观，做了皇帝的老师。

18 诸位想想，一个出家人要做到帝王、大臣的老师，不是一世修行，一世做不到。很多世的修行，智慧福德的累积才能作帝王师，所以他做皇帝的老师。

19 皇帝是徒弟，他供养老师一个沉香宝座。诸位都知道，供佛用沉香雕做的椅子，我们中国人叫太师椅。沉香很重，这个椅子的重量也就相当可观。

20 悟达国师接受皇帝供养，心里生欢喜心，这欢喜心一生，错了！欢喜是什么？是烦恼。

21 诸位要知道，烦恼讲的七情五欲，“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”，都是烦恼。

22 这业障现前，心里动了；这心一动，道业就退转，生生世世跟在他身边的护法神离开了，护法神不护持他，走开了。他的冤家债主找上身，他害了个人面疮，苦不堪言。

23 他是皇帝的老师，国家第一流的大夫来给他诊断，没法子。好在他生生世世是真用功，只是这个时候，一接受供养，退失道心。

24 佛交代我们出家弟子，“以苦为师”，是非常有道理的。多少修行人，修行到功夫差不多，一接受信徒五欲六尘的供养，这一供就回到阿鼻地狱去了！太多太多了。

25 所以释迦牟尼佛示现的榜样，三衣一钵，树下一宿，日中一食，非常有道理，你绝对不会退堕。

26 人面疮是他宿世的一个冤家债主，找到身上来要报仇，过去是他害死的人，也是他的朋友、同事，那个怨恨非常之深！

27 他是个修行人，他有护法神保护，但是这个冤家生生世世也在他的身边。他有护法神保护，冤家就不能贴近，只好等待机会。等了十世，护法神走了，这个机会来了。

28 他有这个难，佛菩萨知道，《金刚经》上释迦牟尼佛嘱咐，大菩萨要常常照顾小菩萨，小菩萨有的时候遭难，大菩萨要去救他。

29 悟达国师在作小和尚的时候，遇到一个乞丐。这个乞丐身上长了毒疮，臭味难闻，没有一个人愿意接近他，这个乞丐非常可怜。悟达那个时候看到之后，生起慈悲心照顾他，他用口把毒疮的毒吸出来，照顾这个人。

30 这个人以后病稍微好一点，就告诉悟达：“你将来要遭有困难的时候，你来找我，我住在四川。”他告诉悟达他住在什么地方，那个山上有两棵松树，到那个地方去找，就能找到他。说完他这就走开了。

31 以后，由于他的修持、他的智慧、他的德行、持戒，受到大众的尊敬。皇帝也知道了，召见他，说法非常契机，皇帝拜他作老师。

32 这一次遭人面疮这个难，他忽然想起来，以前救过那么一个人，那个很奇怪的人，想到自己遭这个难，就到四川去找他。照着他指示，到这个山上果然看到有两棵松树，他走到那边去祈求，忽然看到这个境界，是一个大的道场。

33 从前装着生病的乞丐，就是迦诺迦尊者，是大阿罗汉。大阿罗汉试试他有没有道心、有没有慈悲心，装成这个样子，看他果然不错，知道他将来有人面疮的灾难。

34 迦诺迦尊者用慈悲三昧水，给他洗这个人面疮。人面疮开口说话，说出过去生中的业缘，悟达国师这才完全明了。迦诺迦尊者给他们调解、化解，人面疮离开了，他病就好了，《慈悲三昧水忏》就这样传下来。这是什么？冤业病。

35 一个人在世间，一生一世不要跟人结怨，这个非常重要！人家有毁谤我的、侮辱我的、陷害我的，我们自己甘心忍受，决定不能有一丝毫报复的念头。为什么？有一丝毫报复的念头，就冤冤相报没完没了。

36 他今天侮辱我，他今天陷害我，甚至于杀害我，他为什么不杀别人？为什么不侮辱别人？必定是过去生中我曾经害过他，我曾经侮辱过他，今天他对我这样，这个帐不就了了、就结了?

37 一切作还债想，一笔勾销！来世再遇到的时候，那就是好朋友，不会再做冤家对头。所以，自己决定不能有一丝毫伤害别人的心，不能有一丝毫伤害别人的行为，你是修行，你才真正是有福。

38 我们不可以跟一切众生结怨，不但跟一切人不能结怨，跟一切畜生都不可以结怨。

39 佛在经上讲：“人死为羊，羊死为人”。人吃羊肉，人死了以后变羊，羊死了以后变人，人又吃羊肉，生生世世吃来吃去没完没了，冤冤相报！

40 这个报复，绝对不会报复得恰到好处，总是过头，生生世世都过头，累积的时劫久了，到后来还得了吗？就造成了大的劫难！

41 《安士全书》、《文昌帝君阴骘文》，前面有一大段，说明文昌帝君过去生中所造的杀业，由很小的杀业累积到十几世，就变成严重的杀业，果报都在阿鼻地狱。这是疾病第二种的因缘。

42 如果遇到这种疾病，诵经、念佛、修积功德回向给他，这是调解。他接受了，问题解决；他要不接受，那还是有麻烦。

43 第三类疾病，不是生理上，也不是冤业，是自己造作恶业太多，我们一般讲业障病。这个事情麻烦了，医药没有效，诵经、拜忏、回向也没有效，他不是冤家债主。

44 有没有救？也有，用真诚忏悔心有救。换句话说，要出于真诚，内心里头修忏悔法，改过自新。“诸恶莫作，众善奉行”，能够消除这个病苦。

45 凡是病痛必有原因，将这个原因消除，才能恢复到真正的健康。

46 这三种病，我们在现前社会里面常常见到，可惜得病的人他自己不知道，他要能够知道，如教修行，没有一个不得救的。

47 这些事情，也只有佛法讲得透彻、讲得圆满！我们学佛，这必须要知道的。

48 有健康的身体，清净、平等、慈悲心，菩提道上障碍就少了，修行证果就可以一帆风顺！