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理净法师答:对“日本真宗本愿念佛法门”的看法

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请教师父。
目前我国佛教界内广泛流传“日本真宗本愿念佛法门”。
请问师父对此的看法?

另有问题是,
净土往生不能缺乏三资粮,但是四十八愿中,却说只是执持名号,十念必生,也有过去铁匠临终十念即生的典故,这如何解释?

还有问题是:
像《药师经》中,药师如来有大愿说:一切有情,闻我名已,皆得端正……,另有译本作:闻我名已,至心持诵,皆得端正……
不论是闻,还是持诵,我们都做到了。可是我们的相貌,为何还是基本没有改变?没有变得如佛三十二好。这如何解释?

虽然相由心生。但是如果嘴巴比较大,不好看,通过修法,让嘴巴变小,变好看。师父认为这是有可能的吗?

理净法师答:关于日本“本愿法门”在前几年就有人宣传了,但是我们国家没有批准,被禁止宣传。近几年可能由于中日文化的频繁交往,有人在不知不觉中传入了中国,但国家和中国佛教是不允许的。虽然他也出自净土法门,但对于原有的净土法门有出入。希望大家不要盲目信仰。如果你要信仰可以归依或者学习中国原有佛教,不要对一些新型宗教盲目信仰,以免上当受骗。

四十八愿中说十念往生者,这是为了偏重持名念佛的重要性,并不是说只靠“十念”就能往生。至于“铁匠临终十念即生的典故”,只说了这一生十念,并没有说到过去世,那这人在过去世已经念佛功夫很深了,只是临终一念没有把握好,没有往生。所以今生才有十念往生的现象。因为如果一个人从来没有念过佛,那过去无量劫的业都在,那仅以十念就能往者,那岂不是平时念佛都是多余了!再说一个人如果平时不念佛,那临终时很难达到“至诚十念”的!

约师经说:“一切有情,闻我名已,皆得端正……”者,是说有人能闻我名号,持诵者,来生得端正之相。并不一定是说今生啊!今生一个人的福报、丑陋皆是前生业力所感,只有消除业力时才会改变一切。我们众生业力深重,诵经念佛时还在妄念分别,岂能说是“至心”二字?至心者,是说无论在念佛还是诵经,都能不起分别、不起有求、不起善恶。如果有人能作到者,那就今生也能改变。
至于人的长相,是父母所生,也自己前世业力所感,嘴大并不一定不好,一个人的好坏不在相上,而应在内心。学佛之人不应执著于外相,如果有所求而学佛者,则非佛弟子,当然读诵佛经也没有作用了。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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