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印光法师答:如何理解阿弥陀佛身能现土,身复现土,土复现身?


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/6 16:44:25    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

印光法师:夫弥陀既已证穷法界[1],举凡法界中事,无不随意化现。正报则佛身,菩萨身,二乘身,六道身,随类备现,以行教化。依报则楼台殿阁,饮食衣服,但有利益,无不化现。怡山[2]所谓疾疫世而现为药草,饥馑时而化作稻粱。以常寂光土,身土不二,理智一如。身能现土,土能现身。身复现身,土复现土。弥陀经云,是诸众鸟,皆是阿弥陀佛变化所作。维摩诘云,以一切众生病,是故我病。夫弥陀身土交现,何妨现永明[3]而复现文宪[4]。且永明之现文宪者,乃乘悲愿以示生。将谓永明生死未了,复随业力以受生乎。众生病故,菩萨亦病。欲度众生,若不俯顺机宜,示生世间,和光同事,以行教化。则凡圣异趣,教莫由施。白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟,尚肯变化。岂雅思渊才文中王,制礼作乐辅圣主之纯儒,便有所妨乎。永明乃弥陀所现,文宪乃永明所现,即身复现身之竖证。其无量寿经等,谓光中化佛及诸菩萨,无量无边,乃遍该横竖二义。以佛光横遍竖穷,无时无处不周遍也。(增广卷第三重刻明宋文宪公护法录序)

注释:[1]法界:指真如或指一切诸法。[2] 怡山:宋代宋福建的怡山如然禅师,所撰《怡山发愿文》中有“疾疫世而现为药草,救疗沉疴;饥馑时而化作稻梁,济诸贫馁。”“虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智。”[3]永明:(904~975),师讳延寿,字冲元,杭州钱塘王氏子。自少诵法华经。钱文穆王时,知税务,多用官钱买放生命,罪当死。引赴市曹,王使人瞷之,面色不变;文穆王因释之,遂投四明翠岩禅师出家。后参天台韶国师,言下大彻;旋受法,为法眼嫡孙。尝行法华忏二十一日,备极精恳;梦见观音菩萨以甘露灌口,因是得无碍辩才;复于禅观中见普贤,莲华忽然在手。因思宿愿未决,故登智者岩,作二阄,一曰一心禅定,一曰万善庄严净土。冥心精祷,七拈皆得净土阄。于是一意专修净业,日课佛名十万,终身期生安养,作神栖安养赋以见志。建隆二年,忠懿王请住慧日永明寺,赐号智觉禅师。日行一百八事,夜往别峰行道念佛;旁人时闻螺贝天乐之音。忠懿王叹曰:自古求西方者,未有如此精诚专切。乃立西方香严殿以成其志。居永明十五年,弟子千七百人,常与众受菩萨戒;施食放生,悉皆回向净土。开宝八年二月二十六日,晨起焚香告众,趺坐而化,年七十二。被尊为净宗第六祖。[4]宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,谥文宪,浦江(在今浙江义乌县西北)人。明初著名文学家。受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄(左水旁,右晋字)等,明初主修《元史》,后历任国子司业、侍讲学士,后官至翰林学士承旨,知制诰。学识渊博,工散文,文字简练朴 素,与刘基、高启为明初诗文三大家。宋濂很受朱元璋器重,为明代“开国文臣之首”。平生著作很多,有《宋学士文集》。 传为宋永明延寿大师再来。宋濂在《善继禅师血书华严经赞》中说:无相居士(文宪道号),未出母胎。母梦异僧,手写是经,来谓母曰,吾乃永明延寿,宜假一室,以终此卷。母梦觉已,居士即生。今逢胜因,顿忆前事。[3]释幻灭:明高僧传记元朝善继禅师,字绝宗,姓娄,越之诸暨人。母梦神僧授以芙蕖,因而有身。生即能言,或见母举佛号,便合掌和之。大德间,剃染。明年,进满分戒。寻从天竺山恢法师,飞天台教。后往南竺,谒湛堂澄公,澄深器之。至正中,主天台荐福,又迁能仁。晚岁,专修净业,系念弥陀,昼夜不辍。一日,忽告众曰,吾将归矣,乃端坐而逝,年七十二。茶毗,舌根不坏。据宋濂善继禅师血书《华严经》赞,善继禅师在苏州阊门外半塘寿圣寺血书华严经一部。

 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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