夏坝仁波切答：奢摩他和三摩地还有三昧耶地，是禅定、内心安住之意。禅定波罗蜜当中实际的修行就叫奢摩他，奢摩他也叫止息、或者静住、静虑等等，三昧耶地就是说禅定，都是梵文的名词。
　　毗钵舍那指的是性空正见的观修，也叫殊胜观、止观双运。什么叫殊胜观呢？观就是观察、了解、鉴别；殊胜就是了知一切事物的本来面目，也就是万法的体性皆空。如同《心经》所说的“依般若波罗蜜多故”的这个般若波罗蜜多智——通达彼岸之智，对于这个智的修法就叫作殊胜观。通过殊胜观就能断除一切挂碍。“无挂碍故”断除一切轮回的恐怖和颠倒梦想，只有远离一切恐怖及颠倒梦想才能证得无上正觉佛的涅槃果位！因此《心经》中说“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
　　补特伽罗。在藏文里面翻译成为“岗萨”，汉语就是“漏者”的意思；但汉文没有把它翻译成为“有漏者”，而翻译成为“人”。那补特伽罗是不是人的意思呢？倒不一定。凡是有漏的众生皆是补特伽罗，译为“人”，范围窄了一点。如《金刚经》里面“无我相、无人相、无众生相、无寿者相，其中的无人相，那就是无补特伽罗相。其中也有殊胜补特伽罗、凡夫补特伽罗之别。殊胜补特伽罗相当于圣人，非常有修行的圣人的意思。
　　所以说，补特伽罗是对众生的一种通称。众生指的是大众而不是个别众生，而补特伽罗指的是众生当中的某一个。
　　“六时”非常简单。一天二十四个小时，白天十二个小时、晚上十二个小时。也可以每两个小时算一个时辰，那就十二个时辰了。把十二个时辰再缩成六个，就是白天三时、晚上三时，那就是六时了，六时吉祥和昼夜吉祥是一码事。

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