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蕅益大师答:疏言:一心、即达磨直指之禅。又云:六祖斥无,乃门庭施设不同。假使才弘直指,复赞西方,则直指之意,终无

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问:疏言:一心、即达磨直指之禅。又云:六祖斥无,乃门庭施设不同。假使才弘直指,复赞西方,则直指之意,终无由明;既言即是直指,复言为门不同;是少林、曹溪亦不同耶?

蕅益大师答:心地法门,包含无际,总不外一心。门庭施设不同,一心旨归不异。今一心,即直指之禅;言其指归也。六祖斥无,是老婆骂婢子;只图切齿耳。非谓但是宗门,便须拨净土也。永明云:‘有禅有净土,犹如戴角虎。’中峰云:‘禅者,净土之禅;净土者,禅之净土。’岂赞西方,直指便不明耶?若言六祖定作是语,莫谤六祖好。

 

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前五篇文章

蕅益大师答:疏指‘至心念佛一声,灭八十亿劫生死重菲,’

蕅益大师答:枣柏言:‘华严一乘大道,非往生菩萨境界。’

蕅益大师答:既以事持属定,理持属慧;而云事持未能破妄,

蕅益大师答:决志求验,正在平时。经胡止言临终佛现?

蕅益大师答:心不颠倒,故能预知时至。乃云死时,何苦欲先

 

后五篇文章

蕅益大师答:疏钞大意,全重理持;则所明持法,最为要害。

法增比丘答:什么是佛教?

蕅益大师答:钞谓:理一心为观力成就。则体究全属观门。然

蕅益大师答:七日后,若永不复乱,不应只名七日;若更乱者

蕅益大师答:大本有一念定生彼国,疏中不及。岂于此经,七


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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