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坦尼沙罗尊者答：虽然我似乎懂得了缘起和空无内在实质性的概念[缘起性空]，我却不喜欢empty[空性]这个词。您能 |
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坦尼沙罗尊者答：不谢。
佛陀以两种方式使用“空性”这个词。从禅修角度，他讲的是定的精细层次，在其中空无低 等定力层次里存在的细微张力与扰动。从感官体验角度，他讲的是，我们的官感与其对象都是空无“我”或“属我”——换句话说，那里没有什么内在的“我”或“我的”。
至于蕴涵“空无内在本质”[性空]的那种“空”，那是后来由龙树提出的。当时他与另外一些佛教哲学家辩论，那些人说，每一种体验都具有内在本质。他的反驳是，假若事物有内在本质，就不会升起、消逝。更重要的是，假若苦有内在本质，就不可能从中获得解脱。基本上，他想要表达的，就是佛陀已经用更简单的话说过的： 事物依缘而起。(龙树本人，当他把常规层次上的空性等同为缘起时[dependent co-arising,十二因缘]，就绕到了这里。)如果你想从苦中解脱，只要终结它的缘，那么作为果报，它就会止息。
因此，如果你不喜欢这个语境里的“empty”[空]，可以用conditioned[依缘]替代，因为这个词有一个实用性。它把你指向那些因与缘，特别是你力量所及范围内的因与缘，你可以朝着正面方向改变它们。Insubstantial 与ephemeral的意思无非是： 事物变化得快速。它们没有告诉你，朝哪里看才能获得解脱。
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