居士：请教个问题，佛法里面不讲第一因，是吧？

不讲第一，就像鸡生蛋，蛋生鸡，哪个是第一因？这种讲法没有意义。

居士：这个问题难倒了很多大思想家，大科学家，像爱因斯坦、牛顿等。

佛法超越他们的想象，为什么？佛法讲不生不灭，什么第一因呢？第一这个概念就已经落入执着了，佛法没有第一也没有第二，很微细，我们认为有个先有个后，这都是凡夫的境界，佛的境界不生不灭、不垢不净、不增不减，也是无先无后。

居士：那是不是不可知论了？

不是不可知论。打个比方来讲，就像盲人摸象一样，这个盲人说像墙，这个盲人说像草绳，这人说像，这人说像扇子。有一个眼明的人说，嗯，你们说的都对。这些盲人就说那不就是不可知论了吗？是你的智慧不能理解别人，怎么是不可知论呢？

居士：我们周围普通人和佛居士都不应该追究第一因，追究第一因就是执着和无明？

不是说不应该去追究，我只是告诉你，这是一种妄想。

居士：就是没有意义也没有必要吧？

这东西必须你自己去实证，什么意思呢？就像喝一杯水一样，这杯水好不好喝啊？这杯水是冷还是热啊？我无法告诉你，你只有自己喝了才知道，如人饮水，冷暖自知。

居士：但是在佛那里没有第一。

对佛来讲，没有所谓的第一因或不第一因，都不是，超越你的思维。

居士：按照佛的意思就是无明？

无明也是对凡夫讲的，到佛的境界里来，无无明亦无无明尽，超越你的想象。

居士：这是《心经》里的，我读这个基本上能明白一些。

不要望文生义，就像孩子问大人，人生是怎么回事啊？大人说，人生呢就是酸甜苦辣，一言难尽呐！小孩子说：噢！我明白，就是有时有点酸，有时有点苦，有时有点辣，对吗？不可能理解，你除非到了那个年纪，你才能明白，理解到那个程度，就明白了。就像相对论一样，什么什么都是相对的，那不是不可知论了吗？真到了爱因斯坦那个程度，你才明白他说的话是啥意思。明白吧？不能望文生义。

居士：《心经》里就有我刚才问的问题的答案吗？

有又怎么样呢？其实每一部经典都有，但是，你自己不到那个程度。慢慢从基础学起，不要想一口吃成个胖子。啊！相对论是不是就是我们的答案，倒是有，但是你要从1加1学起，否则把相对论书给我们也没有用，还得从1加1学起，是不是啊？《心经》只有268个字，有几个人懂啊！没有几个人懂啊！即使懂也是嘴巴上懂，实际没证到，打个比方讲，我没有来天开寺之前，别人告诉我，天开寺是什么什么样的，我说，噢！我懂了，真懂了吗？到了这，你才能说，噢！原来是这么回事，对不对？好好把基础打好啊！阿弥陀佛！

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