阿松仁波切·利乐答：您讲法时反复强调观心，请问何谓观心？是观当下心的状态还是认识什么？

　　我是一个初学者，您讲法时反复强调观心，请问何谓观心？是观当下心的状态还是认识什么？

　　答： 佛教的宗旨乃“自净其意”，因此，调伏内心是修行佛法最根本也是贯穿修行始终的目的。而心念无影无形，看不见，摸不着，若不通过正确的修行方法，很难发现进而调伏。所谓的“观心”，就是观察自己的心念。通过观心，发现起心动念，并进行调伏。就像驯马，首先必须发现需要驯服的马，才有可能最终驯服它。初行者就像身处暗室又昏昏入睡的盲眼人，即便小偷堂而皇之地入室偷盗也不自知一般，对心念毫无察觉。但一个有修行的人，则如身处光明殿堂的清醒明眼人，即便一只小小的蟑螂，也逃不过他的眼睛般，能照见极细微的妄念。这种对心念的觉察能力，就是正念。而观心是培养正念的方法之一。诚如华智仁波切于《屠夫真言》中曰：“一切时中观自心，随时随处观自心，刹那不散观自心，当下当下观自心。”对于次第根机的行者，暂时做不到座上、座下一如，我们权且将观心分为座上和座下。座上依剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念次第而修，具体修法可以参照相关教言。座下尽可能护持正念。如去放生，先观观自己的心：我为什么去放生？是为了这些生命不仅免除惨遭杀戮的痛苦并且以此因缘永离三途苦？还是为了以此积累自己的世间福报、避免灾厄？或是没什么原因，大家都放生，我就跟随着放呗！如是认识到自己当下的心念是善？恶？还是无记？若为善念，祈祷上师加持恒时护持并增长善念；若为恶念，祈祷上师加持断除恶念，转变为善念；若为无记之念，祈祷上师加持，断除无记的愚痴之心，增上智慧……如是时时祈祷上师，刹那刹那观自心，恒以正念铁钩摄，终证圆满般若果。