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《不安的原因和解脱的原理》序


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/7 14:54:13    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

《不安的原因和解脱的原理》序
  “不安的原因和解脱的原理”原讲于一九八八年冬,后整理成文字收录在《廿一世纪的禅》一书。当初因现代禅根本道场甫告成立,庶务繁多,许多口语上的赘文未及去除,便由出版社的同修付印,成册之后颇有遗憾。窃思再版之际,当重新修润。可惜两年来必须由自己处理的事务有增无减,一直没能著手进行,近日因禅绍暨明泽同修,提议将本文从九篇演讲中抽出,另制成小册,广为结缘流通,我因为珍惜同修的道粮,并且也好微补心中之憾,故而乐见其成,并先为之润文。
  创教已经两千五百年,流传迄今的佛教十分分歧,早在印度原本就有大、小、空、有之诤;传来中国到了唐代宗派迭出,更有八宗并立的情形。大、小、空、有、禅、密、律、净各有依止的经论,且一律称之为“佛法”,这些佛法倘若大致无异,则不会使人困惑;但事实不然,不同部派、不同宗派它们的核心思想和修道次第,存有许多差异。有些差异属根本性质,并不是“方便”云云所能加以调和和掩盖,否则历代各宗派的修行者,也就不会有彼此以对方为破邪对象的情事发生。古来虽有持著圆融立场的大师,却也没能厘清谁是谁非,只是另增添一家之言。多少大师面对当时分歧的佛法,尚且无法有效评断,何况迭经更多时空因缘显得更分歧复杂的今日佛教,一般学佛的现代人,又要如何去面对呢?
  鉴于现代佛教徒,既承受学业、感情、婚姻、事业的压力,却又彷徨在各说各话、权威林立的佛门外不知所从,深感不忍,因此在一九八八年间开始提倡现代禅。当时的理念是:尽管佛教中不同宗派存有“了不了义、究不究竟”的诤议与悬论,但还是有相当一致的大原则和看法,例如:三法印、四圣谛、六度波罗蜜、八正道、十二缘起,以及许多劝人要看破生死、万缘放下等等修行的箴言。我们虽无力(或不需要)分判哪一个宗派最能代表佛陀本怀,却可以直从这些共许的法要中吸取佛心甘泉。其次不论真理是什么,既生乎当世,即应顺应时代精神,尊重世间智者共识,且将一干诤论暂时搁置,而以恪尽职责、照顾身旁周遭的人为先,并做一个有品有格、理性宽容的现代人;继之于日常倾宇宙之力活在眼前一瞬,淬炼平静如水的定心和刚硬如铁的意志。当学佛人具备这些涵养,历经此番锻炼,人生已很少有足以击倒他的刺激,或不敢面对的问题,至此方拥有坚实的人生。之后才各自去追求所宗仰的宗教境界──或老实念佛,或止观双运,或修四念住,或只管打坐……。三年以来和许多天真、热情的道友,始终坚持这样的学风。
  愿本文能带给读者些许信心──经由科学、人文的道路,依然有到达涅槃的方法。同时也利用这个机会在此感谢这些年来和自己同甘共苦的道友们,没有他们的协助,就不会有现代禅这个教团!
  一九九一年十一月一日于鹿谷居

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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