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刻在贝叶上的典籍

2014-9-7|339 

藏文字体简介

2014-9-7|326 

学者谈梵文:是连接东西方的文化桥梁

2014-9-7|284 

宗教文化对英汉语言表达的影响

2014-9-7|550 

新发现的梵文贝叶写本《中论颂》与《佛护释》

2014-9-7|387 

七宝阿育王塔身图案、文字

2014-9-7|218 

梵文是理解人类文化整体的语言工具

2014-9-7|2465 

华严论坛:佛教的生活与生态:宗教哲学的描述并品牌叙事学的一阶语法--陈界华

2014-9-7|139 

佛教的生活与生态:宗教哲学的描述并品牌叙事学的一阶语法

2014-9-7|235 

敦煌佛教疑伪经语言研究的价值

2014-9-7|500 

山西青龙寺腰殿壁画的绘画语言特征

2014-9-7|594 

珍贵的西南少数民族文字石刻历史档案

2014-9-7|1084 

文字传说与贝叶经

2014-9-7|156 

古代中国与印度和希腊语言及逻辑思维比较研究

2014-9-7|309 

最早的有文字可考的平凉籍高僧释慧虔

2014-9-7|241 

佛经翻译中的仿译对汉语词义的影响---王庆

2014-9-7|288 

汉语佛教文献及其研究方法

2014-9-7|428 

佛教对汉语的特殊贡献——佛教成语

2014-9-7|360 

佛教对汉语文字词汇的影响(一)

2014-9-7|314 

佛教对汉语文字词汇的影响(三)

2014-9-7|289 

佛教对汉语文字词汇的影响(二)

2014-9-7|340 

佛教对汉语文字词汇的影响(四)

2014-9-7|330 

从语言角度判定《伅真陀罗所问如来三昧经》非支谶所译

2014-9-7|312 

以《法华经》为代表的佛典专书语法研究

2014-9-7|1061 

打开信仰者心灵的钥匙——论宗教语言的象征性

2014-9-7|254 

文字与意义:对中国禅宗思想特色的语义学考察

2014-9-7|248 

五十年北京地区发现的重要文字石刻

2014-9-7|382 

禅宗语言和文献

2014-9-7|4927 

汉语经典系佛教

2014-9-7|230 

梵文经典系佛教

2014-9-7|533 

“道”、“言”之辨──略论庄子的语言观

2014-9-7|476 

扎藏寺镇寺之宝——蒙藏汉三种文字大藏经

2014-9-7|201 

佛经翻译中的仿译对汉语词义的影响

2014-9-7|628 

从《楞伽经》看佛教的语言文字观

2014-9-7|318 

聚焦早期汉译佛典语言得失

2014-9-7|214 

浅析佛教词语对汉语产生的影响

2014-9-7|361 

四面佛创造了梵文字母

2014-9-7|357 

略谈汉译佛经语言中的“V+于+O”结构

2014-9-7|273 

运用各种语言文字 推动佛教在世界的弘扬

2014-9-7|230 

揭秘:季羡林何以精通那些几乎失传的文字

2014-9-7|1027 

季羡林:我研究佛教是从语言开始的

2014-9-7|421 

佛教对中国语言的影响

2014-9-7|546 

《中论》修证讲授-语言的自身与超越

2014-9-7|124 

西天取经和梵文翻译

2014-9-7|473 

西夏语言文字学论著小议

2014-9-7|161 

汉语言文字中一道亮丽的风景

2014-9-7|186 

敦煌遗书与汉语史研究

2014-9-7|204 

丰子恺散文语言的漫画风格

2014-9-7|617 

赵州公案语言的模棱性研究

2014-9-7|627 


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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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