五明学习 声明 语言 音乐 文学 声明 其它护持
 
 

浅谈杜甫诗中的双峰寺

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

浅谈杜甫诗中的双峰寺   文 / 为天
  “身许双峰寺,门求七祖禅。落帆追宿昔,衣褐向真诠。”这是杜甫写给江陵和夷陵的郑审—李之芳的诗。诗中的“双峰寺”和“七祖禅”历代文选中注释各有千秋,正误相当混杂,其表现主要是:南北两宗纷争七祖,各持己见。诸多资料表明,争论焦点不是诗的好坏,而是诗中的“双峰寺”和“七祖禅”所指何处何人的问题。由于五祖弘忍门徒惠能和神秀为廊墙鉴偈而传衣钵,能者顿悟,得衣法南遁;神秀持才而赴玉泉。从此,出现南能北秀两宗之分。南宗惠能尊为六祖,门徒神会后称七祖;北宗神秀亦称六祖,门徒普寂称为七祖。于是佛教界禅宗争祖之风日益盛行,各找证据来正名于本宗。因此,杜子美的诗中之句就成了争论的焦点。笔者今天只谈“双峰寺”不论“七祖禅”,不妥之处请读者和方家赐教。
  历代诸多学者名士对杜诗都有自己的诠释,有的说“双峰寺”是指韶州曹溪之双峰寺;有的则说是指黄梅的双峰寺即四祖寺。姚令威《西溪丛语》卷上曰:“按宝林传第三十一祖(此继天竺二十八祖数之)实即震旦之四祖。道信大师,唐武德七年甲申岁往蕲州破头山,至贞观中,方改为双峰山。第三十二祖弘忍七岁出家事信(道信)”,又云:“能大师传法衣处在曹溪宝林寺,宝林后枕双峰,咸亨中有晋武侯玄孙曹叔良者,住在双峰山宝林寺左,时人呼为双峰曹溪。至仪凤中,叔良惠地于大师,自开元天宝大历以来,时人乃号六祖为双峰和尚。”据《清统志》曰:“广东韶州府,南华寺在曲江县南六十里”,按《指月录》卷四曰:“曹溪宝林堂宇湫隘,六祖里人陈亚先捨宅广之,即此寺也。此韶州之双峰也”。上面这些注释只不过是解释双峰寺的出处,但也均未说明杜公诗中之所指。《唐宋诗举要》卷七曰:“此诗双峰,蔡、杜皆主曹溪,杨西河更以下之跕鸢证之。钱、朱皆主蕲州,浦二田更以下之炉峰证之。然下所言不必为此句之证,从其始师当以蕲州为长。”由此可见,诗中双峰各持己见,说法不一,但从其始师来看,当以蕲州(黄梅县双峰寺)为长。
  我国境内名叫“双峰寺”的很多,如:潮汕双峰寺、河北承德双峰寺、无锡云亭双峰寺、江津中山镇双峰寺、温州双峰寺、广宁西南罗罗堡镇双峰寺、河北蓟县盘山双峰寺、潭州南岳双峰寺等。但这些寺创建时间均在杜公去世之后,与杜诗中双峰寺无关系,不必赘述。《分门集注杜工部诗》注“双峰寺”云:“田曰:‘<释氏要览>云,曹溪在韶州双峰寺下,昔晋武帝曹叔良宅也’。”意谓双峰寺在韶州。可是《大明一统志》卷七十九云:“该寺系由竟钦开山”。竟钦者即慧真广悟禅师也。《乳源县志卷四》和《大清一统志卷三四一》载:“双峰寺位于广东韶州乳源县西双峰山下。又称兴福院。宋代太平兴国年间(976-984),竟钦禅师开创。后受敕额‘双峰山兴福禅寺’。”杜甫在公元770年就去世了,而竟钦公元910年才出生,与诗中所言的双峰寺根本无关系。既然曹溪双峰寺与杜诗无关系,那唯有黄梅的双峰寺才是诗中之所指。
  从杜甫年谱上看,他晚年时期流落巴楚,死于湖南。《举要》云:“摩至惠能谓之中华六祖,由五祖而上,盖梁、隋、开元以前人。六祖惠能入灭于唐睿宗先天元年,而杜甫于是年始生,六祖之道至肃宗上元初方盛,故肃宗自曹溪请衣钵归内供养。杜甫于盛时漂泊在蜀,以此考之,则六祖与杜公盖同时先后人也。故求禅言七祖而不言六祖也。”杜甫在关洛活动的时代,正值北宗盛时,到荷泽宗尊神会为七祖并得到唐王朝的认可时,杜甫已经流落巴楚,根本没有到荷泽门求禅法的能力了。《唐宋诗举要》曰:“房琯作六叶图序而后,震旦六祖之传始定。公与右丞房相皆归心于曹溪,不许北宗门人跻秀(神秀)而祧能(惠能)者也。”故其诗曰:“身许双峰寺,门求七祖禅。既曰身许双峰、知其不许度门矣。”杜甫身在夔州,给江陵和夷陵的郑审一李之芳写此诗,而双峰门庭恰在江陵而下的黄梅,杜此时亦作下江峡之计划,因此,从地理位置来说,“身许双峰寺”是有确切的指向,同时也表达了他追溯禅门的真实之意。杜公主张南北禅宗要团结不要分裂,都是同根共祖,反对内部纷争,应该整体的云接受禅宗思想,投入双峰寺的“东山法门”。
  历代咏黄梅双峰寺的诗人确实不少,仅唐代就有:包佶《双山过信公所居》云:“人间第四祖,云里一双峰”;李涉《双峰寺得舍弟书》云:“暂入松门拜祖师,殷勤再读塔前碑”;张祮《双峰山四祖寺》云:“夜静深廊人语尽,一枝松动鹤来临”;刘长卿《宿双峰寺寄卢七、李十六》云:“徘徊双峰下,惆怅双峰月”;赵嘏《四祖寺》云:“千株松下双峰寺,一盏灯前万里身。自为心猿不调伏,祖师元是世间人”;贾岛《夜坐》云:“三更两鬓几枝雪,一念双峰四祖心。”这些诗人中有比杜甫年龄大的,也有比杜甫年龄小的,他们都指双峰寺为四祖寺。难道说杜甫笔下的“身许双峰寺”就不是指这里吗?仅举刘长卿、包佶为例:包佶与杜甫是同时期人,包佶为天宝六年(747)进士,历任秘书监、刑部待郎、谏议大夫、御史中丞。他诗中云:“人间第四祖,云里一双峰”就是指黄梅的双峰山。刘长卿生于公元709年,比杜甫年长三岁,开元二十一年进士,历任监察御史、终隋州刺史。他诗中的“宿双峰寺”就是指黄梅四祖寺,他不仅夜宿四祖寺,而且还游览了双峰山北的黄梅龄洞,在黄龄洞留下了“独上云梯入翠微”的诗句。黄龄洞与双峰山尺咫之遥,要入黄龄洞必经双峰山。刘长卿还写有《送孙逸归庐山》诗,诗曰:“炉峰绝顶楚云街,楚客东归栖此岩。彭蠡湖边香橘柚,浔阳郭外暗枫杉。”黄梅四祖寺与九江庐山隔江相望,谓刘公宿四祖寺不能再有疑虑了。

 
 
 
前五篇文章

浅探佛经翻译对文学用语的影响

对佛教音乐传承与发展的思考

敦煌写卷《维摩诘讲经文》的文学意义

东初老人全集序

梵呗声声永 哀思阵阵长

 

后五篇文章

浅谈《西游记》里的佛道思想

浅谈《维摩诘经》的文学性

浅论中国民间佛教传说

论李商隐无题诗的感伤情调与佛道意趣

了中长老七十初度敬赋长律三十韵奉贺并序


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)