五明学习 声明 语言 音乐文学声明其它
 
 

佛教音乐之《观世音菩萨灭业障真言》


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/7 15:19:30    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  佛教音乐之《观世音菩萨灭业障真言》

  观世音菩萨灭业障真言,是佛寺日常课诵中的一个咒,有许多经忏、仪轨中都有念诵。

  《安乐妙宝》中说:

  此真言是一切莲华部心。能成一切三世胜法,即正观音咒,又名灭业障咒。藏经中有观自在菩萨心真言一印念诵法,即系此咒念诵法。如是秘密法要,精诚修持,一切所为,速得成就。

  嗡。啊羅里割。司乏哈。

  尔时观自在菩萨即说真言曰

  唵阿噜力迦(半音呼之)娑嚩(二合引)诃(引)

  尔时观自在菩萨说此真言已。而白佛言世尊此真言是一切莲花部心。我今说是悉地法则。若每日晨朝于我像前。作曼荼罗散种种花。诵八千遍。复不与人语更诵多少。渐为强记。若依此法能满六月。即大聪明。凡所闻言皆领不忘。若清净洗浴。而于佛前造三圆坛。一佛二法第三为僧。各作如法供养花香。若手执香鑪烧香献已。诵满八千遍。应堕地狱四重五逆一切重罪无不消灭。必不疑也。若满六月每诵一千五百遍。所求悉地皆得成就。

  又法净洗浴已。坐三棱草座。诵三十五万遍。一切悉地无有不获。仍离自身一切病必无横疾。若于观自在菩萨前连诵一万。所求善愿皆得成就。

  又法白月八日或十五日。清净洗浴诵八千遍。能离一切世界横难。及诸魔障皆悉消灭。

  又从白月一日至十五日受八戒。日诵一万遍能离一切毘那野迦所障碍难。

  又正月一日起首至十五日。于佛前净治曼荼罗。以香花供养。诵满三万五千遍。能得悉地一切所求。

  又于晨朝香汤洗浴。诵三千五百遍。能令一切人所敬爱。凡所求事皆得随意。

  又先于佛前诵一万遍。然从一日起首乃至十四日诵十万遍。远离一切恶障难事。

  又若有善男女等。于佛前及观自在等诸菩萨前。作曼荼罗。以涂香烧香花灯供养。诵三千五百遍。舍身必生观自在菩萨足下。

  又先造十万塔。于一一塔前诵一万遍如法供养者。所求悉地皆得。舍身已任意往生极乐世界。

  又以蚁封泥作十万小塔。一一塔前诵三千五百遍。所求悉地最上最胜。心所念处皆得。其人先造四重五逆大罪。依此无不灭。命终任意往生极乐国土。

  又以前泥于佛前作曼荼罗。烧沈水香。别取好花每一诵一掷佛足。日三时乃至七日。能灭一切决定堕地狱罪。仍获一切所求悉地。

  又不问日月好恶。但取中夜香汤洗浴着新净衣。诵三千五百遍。一切恶梦悉得消灭。心所求事梦中皆说一一分明必不错谬。

  又于我前作曼荼罗。如牛皮(法师云大小如牛皮)或方或圆二肘三肘作之然牛酥灯八盏。每一万遍乃至一月。每日如前不与人语。一月已即读佛大乘经得成不忘。极大聪明。仍见观自在恒闻说法。

  又欲得见观自在菩萨者。于舍利塔中诵二十五万遍。然作大供养然牛酥灯坐三棱草。一夜诵真言乃至中夜。圣者即现其身。行人见已即从座起供养恭敬。尔时菩萨即为说法。得闻法已。此人常不离圣者。得不退菩萨地乃至成佛。

  又于直向海泉水岸。聚沙造一俱胝塔。每塔前诵一洛叉有难灭重罪应堕地狱悉灭无余。仍见圣者命终生极乐国土速得成佛。

  又每日造一百塔。乃至六月日日持诵者。于其国土一切灾难消灭。

  又若造俱胝塔。诵一俱胝遍。即见观自在听闻说法。此人随所行处有人见者。即得解脱一切苦海。

  又不语。造众多塔诵三十五万遍。即得悉地。随所言说恒为法音无不称意。

  又每日造三千五百塔。一一塔前各诵七遍。以此功德回施一切受苦有情。如是愿言应堕恶道受苦业者皆悉消灭。如是此人凡所见者。如仆隶恭敬。命终生安乐国。

  又于塔中限十五日无数密诵。以此功德回施一切众生者。此人所求大愿皆得成就。

  又先受八戒。不语诵一俱胝。得禅地悉地又法于圣者足前诵。一切悉地皆得。

  又恒起悲心。以檀香磨涂一圆坛。如荷叶。乃至一落叉。一一坛前诵三千五百遍。如是已读大乘经。即得聪明智慧。心所欲诵多少皆得自在。

  又不语于本尊前诵三十五万遍。即得聪明最上最胜。

  又不语起大慈悲。食大麦饭或唯食菜或乞饮食。字别诵十五万遍。心所求愿皆得成就。唯除婬欲。若如法供养圣者已。含香诵一万遍。随所行处见闻皆喜。

  又早起净浴着新净衣诵千遍者。忽有饥俭无饭食时。此人在处恒为丰足。又半夜晨朝掬水散身。随分诵多少。得离一切怖畏。

  又加持齿木千遍然嚼用。即得辩才令一切人敬爱。

  又加持好花先自嗅。随与前人。悉珍敬随意。

  又能端坐诵随分多少。常得安乐。

  又于寝处端坐诵八千遍。随求何事所愿皆得。唯除色欲。

  又凡诵八千遍能护自他。

  又取未堕地瞿摩夷。和水作泥。于佛法僧及本尊前磨作坛。以有香气之花散上。然牛酥灯。面东坐诵一万遍已。便于其处三棱草上眠。心所求事皆具说之一不谬忘。

  又白月一日如前取瞿摩夷作坛。以有香之花散上。然三盏灯诵三千五百遍。明早得四个迦利沙半那。

  又于舍利塔中或佛前。以檀香末磨作四小坛。各置酥灯诵三千五百遍。随为何人除厄难及恶事皆得消灭。

  又承取瞿摩夷。先和水涂地。即为佛法僧及本尊。以白檀香水作四小圆坛。于上散花日诵一万。乃至七日已即得种种衣服。

  又以香花供养本尊。然四盏酥灯诵万遍。第二十一日如上。

  又于直入海河泉水岸上。面西安本尊像。以瞿摩夷涂地供养香花。行人面东诵三十五万遍。从此已后此国土风雨顺时五谷成熟更诵一万遍烧涅摩落花。于此境界恶猛风雨停息(献残花也)。

  又随在何国忽起厄难。将本尊于城门前如法安置。礼拜供养种种香花饮食。灾厄即息。

  又以献圣者残花。加持八千遍盖于彼极患壮热病人头。上及以和酥烧薰其病者。即猛热即得除愈。

  又于像前然酥灯加持八千遍。取其灯烟点于眼中。能除一切眼病。

  又于国内忽然起死灾。于诸城门中门门画我像奉献水中所生诸花。即于半夜取杉迷夜树叶(以拘杞代)搵酥护摩乃至十五日。一切死灾停息。

  又若种种毒虫灾起。先于本尊前如法供养。往好泉水无乌鸟污处。水入及脐。取左置苏末那花一千叶。每花加持一遍一投泉中。乃至花尽一切毒虫灾灭。

  又若起半夜诵万遍。必无恶梦。

  又于午时。入向海泉水中诵万遍一切。恶梦消灭。

  又加持手掌八百遍。以摩热病者身。卧于净处即愈。

 
 
 
前五篇文章

盛唐时期流行的佛教音乐——燕乐

我国最早的佛教音乐——鱼山梵呗

中国古代佛教音乐:舞袖徐转 丝管嘹亮

中国佛教音乐的历史发展沿革及历代特点

《佛教艺术概论》序二

 

后五篇文章

中华民族的宝贵文化遗产:佛教音乐

安详清静的佛教音乐,净化人心灵的清泉

宋之问《灵隐寺》诗歌鉴赏

双桂堂传说

走向诗佛——王维的生命皈依与艺术归依(一)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)