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天宁寺梵呗唱诵

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仔细考证下来,说天宁寺梵呗是汉传佛教音乐的最大源头并不过分。常州天宁寺始建于唐贞观、永微年间(公元627—655年),为佛教禅宗著名道场,名列“禅宗四大丛林”之首,其梵呗唱诵向为全国汉传佛教寺院公认之典范。“梵呗(bài)” ,指佛教活动中赞颂佛菩萨的声乐作品,是汉传佛教音乐的重要组成部分。其主体为“唱赞”和“诵经”两大部分,还包括音乐形态介于“唱”与“诵”之间的偈、咒、真言、礼佛号等。

一、历史溯源

天宁寺梵呗被视作典范


天宁寺梵呗始于南北朝时期,齐竟陵文宣王萧子良确定了哀婉为主的风格特点。梁武帝萧衍笃信佛教,精通音律,由他发起制定的梁朝雅乐,对于佛教音乐汉化作出了重大贡献。因而,在汉传佛教音乐中,南方梵呗一直比北方梵呗占有更为重要的地位。至唐代,由于传授者的方法和理解不同,南北梵呗出现了差别。但到了近代,全国各地寺院基本上又统一于南方。实际上,统一于南方就是统一于常州天宁寺的标准。著名音乐学家田青曾经在自己的著作中说过,在过去的时期内,常州天宁寺的唱念一直被视作典范,目前中国一些大丛林都喜欢称自己的唱念学自常州天宁寺。

二、艺术特色

在汉传佛教的音乐中,分为南北两派,北方以北京智化寺京音乐为代表,特点是较多地吸纳了民间音乐的元素,比较高亢、激昂,而且大量使用笙管丝弦等乐器,是北派和南派最大的区别。而以天宁寺梵呗唱诵为代表的南派,曲调哀婉、优雅,除了少数的打击乐器,基本上以纯人声的面貌出现。
“梵呗”主体部分按文辞可分为“赞”与“经”两大类,还包括音乐形态介于“唱”与“诵”之间的偈、咒、真言、礼佛号等。“赞”为诗歌体,“经”为散文体。“赞”以类似唱歌的方式表演,称做“唱赞”,旋律性强,包括《炉香赞》、《宝鼎赞》等百余小赞和《戒定真香赞》、《弥陀赞》、《三宝赞》等大赞,节奏沉稳扎实,唱腔悠扬潇洒,韵味古朴清雅。


三、历史传承

遍布海内外的僧众传播天宁寺梵呗

据史料载,常州天宁寺始建于唐贞观、永徽年间(公元627-655年),已有1300余年历史,为我国佛教禅宗著名道场,名列“禅宗四大丛林”之首,1983年被国务院列为“全国汉族地区佛教重点寺院”。常州乃齐梁帝王出生之地、南方梵呗发祥之处,齐永明七年(公元490年)确定了其哀婉为主的风格特点。至今,常州天宁寺梵呗依然较好地保留着1500余年前的风格。

在传承方面,梵呗唱诵如今影响遍及海内外,均缘于数代人的努力。从南北朝时期以来,历朝历代全国其他地方寺院的僧众,形成了来天宁寺“取经”的传统,该寺僧徒也经常云游四方,把天宁寺梵呗的精髓带到各地。上世纪40年代,每年更有100多位僧徒在天宁寺佛学院结业后分赴各地,使天宁寺梵呗唱诵遍传国内。1949年,该寺戒德、佛声、默如、莲航、宽裕等高僧赴台,分别担任台湾一些著名寺院住持。该寺前方丈敏智大和尚,曾任美国纽约世界佛教中心导师及美国纽约观音寺住持,遂使之远播海外。1990年10月,天宁寺梵呗唱诵团应邀赴京参加首届“中国佛教、道教音乐周”演出,深得各方好评,并出版了《天宁寺唱诵》专辑。此后,在松纯方丈的不懈努力下,天宁寺的梵呗唱诵保持着汉传佛教梵呗唱诵的领军地位。

但要把天宁寺梵呗唱诵的资料全部整理好,还需要各方面的努力和相当长的一段时间。随着时间的推移,口头传承的佛教音乐也会产生变化,负责人秦德祥说:“最好是每5年重新做一次整理工作,这样可以清晰地把握它的变化轨迹。”但这并不容易,天宁寺的法事活动不仅多,而且有的法事还没有固定的时间。秦德祥说:“最平常的是早晚功课和普济法事,稍微复杂一些的是仪式法事,大型水陆道场需要7天的时间,这些都是每年都会有的。传戒大法会的音像资料最难收集,它在全国几个大寺院轮流举行,常州历史上曾经举办过两次,最近的一次还是在上个世纪80年代。”

国家非常重视非遗物质的保护,在2008年第二批非物质文化遗产省级保护项目公示名单中,我们终于看到了“天宁寺梵呗唱诵”的名字,它的“天下宗”的地位也得到了承认。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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