中国佛学院　正澄
　　（一）
　　年岁逢春再再更，诗才又会法王城。
　　豪歌浅唱添新色，四海升平水月清[1]。
　　（二）
　　古刹春来景致新，千花烂漫倦游人。
　　谁言学道为逃世，方便宏开大乘因。
　　（三）
　　四月京华暖，千年古寺新。
　　香花玲玉串[2]，游客笑声频。
　　（四）
　　春色到禅林，花香伴鸟音。
　　红尘多惑醉，来此可清心。
　　（五）
　　闹市伽蓝寄此生，闲观利禄与功名。
　　色空不二终须遣[3]，月下花前亦梵行。
　　（六）
　　天明正好卸袈裟，一共诗禅付早茶[4]。
　　逍遥何必离尘世，闲赏庭前院后花。
　　注　释：
　　[1] 2004年4月10日，北京市作协、宣武区文委等单位又假千年名刹北京法源寺举行第三届丁香诗会，此会一年一次。与会诗人、墨客众多，大家或吟诗作赋，豪歌灿烂春光；或泼墨挥毫，描绘盛世美景；并祈愿灾兵永歇，国泰民安，世界和平。
　　[2] 清代之龚自珍曾憩居法源寺，其咏丁香之作中有“玲珑万玉”之隽语。丁香花甚小，挂在枝头宛若碎玉相串之形。
　　[3] 《心经》云：“色不异空，空不异色”。然此境地仍未究竟，尚存色空之念。至究竟之无智无得方堪最上乘也。入得此域，青青翠竹悉是法身，郁郁黄花无非般若，无事无处无非梵行矣。
　　[4] 法源寺早课结束之际，恰值天明之时，正好抽去身上的袈裟，沏一杯清茶，融入诗情和禅悦。茶禅一味，人所共许。诗禅之一致之处，唐代以降探讨者络绎不绝，有高见者代不乏人。如晚唐之耐辱居士（司空图）在谈及诗禅关系时，已明确提出“韵外之致”、“味外之旨”等著名理论。宋之韩驹、吴可、戴复古等人对此又有升华。当代有名的学者如钱钟书、敏泽、季羡林等又发不少精辟独到的见解。他们的高见，若一言以蔽之，诗禅的相通之处在于妙悟、在于境界也。