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念佛法门偈语

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念佛法门偈语


念佛法门的依据

此法门依据,三经或五经,

弥陀十六观,行愿圆通章,

今依无量寿,述偈略宣说,

劝诸净业人,依此出娑婆。

忆诸佛所修,远离虚妄行,

不起贪嗔痴,不著六尘境。

依止真谛门,少欲而知足,

勤求白净法,志愿无厌倦,

常恭敬三宝,庄严众德行,

无有虚伪心,及谄曲不实。

善护于三业,身不失律仪,

口不讥他过,意清净无染,

彼弥陀如来,本无去无来,

无生亦无减,非过现未来:

但以酬本愿,广度诸众生,

现在西方土,为众常说法,

种种众生类,业报及善根,

及诸佛神力,皆不可思议;

彼佛光灭垢,生善身意软,

彼彿寿无量,目连所不知,

彼土华果树,能作诸佛事,

微风动枝叶,出无量法音,

其妙声流布,演偏诸佛国:

若众生观树,闻声触光影,

念彼树功德,皆得六根净,

有在地或空,讲经德经者,

读诵或受持,经行思维道;

坐禅或念道,行说道欢喜。

顺俗如天人,实胜第六天,

莲花化生故,容包无差别,

体清虚自在,福智神通具。

百味盈钵时,实无真食者,

但见色闻香,以意而为食;

事已即化去,时至则复现,

色力虽增长,而无如秽垢。

宝莲光出佛,佛放百千光,

演说微妙法,安众于佛道。

彼土无日月,无岁月劫名,

生彼住定聚,决定证菩提。

生彼上品者:舍家作沙门,

须发菩提心,专念阿弥陀,

并修诸功德,愿生彼佛国,

临终佛圣现,随彼生极乐;

于七宝华中,自然而化生,

得神通自在,智慧皆勇猛。

生彼中品者:虽不能出家,

能大修功德,当发菩提心,

专念阿弥陀,斋戒饭沙门,

香华灯回向,发愿生彼国,

临终佛化身,光相如真佛,

与圣众现前,随化佛往生,

不退等功德,次如上辈者。

生彼下品者:不能作功德,

当发无上心,专念阿隬陀,

欢喜信不疑,至心愿生彼,

临终梦彼佛,亦得生彼国。

若住大乘者,净心向彼佛,

乃至十念者,发愿生彼国,

闻深法信解,乃至一念净,

发心念彼佛,临终如在梦,

见佛生彼国,亦得不退转。

或欲生彼国,于禅定经戒,

不能大精进,然当修十善,

昼夜常思惟,极乐佛功德,

至心供养礼,临终不惊怖,

心亦不颠倒,即往生彼国,

若居家事多,不暇净斋戒,

应于空闲时,端正于身心,

绝欲嗔嫉妒,精进修慈心,

不悭不疑悔,孝顺信佛语,

信作善得脱,念佛得往生。

食顷往十方,供佛华香具,

应念现手中,华散空复合,

垂下成华盖,光色香普熏;

空中奏天乐,妙音叹佛德,

须臾还本国,集七宝讲堂,

弥陀演妙法,心喜得解脱。

彼国二菩萨,观音大势至,

先娑婆修行,生彼侍左右,

现居此世界,利乐诸众生。

彼国诸菩萨,皆究竟补处,

大愿弘誓者,功德庄严故,

入浊世度生,不受恶趣苦。

彼国诸菩萨,禅智神德满,

调诸根柔软,正慧无余习;

修五眼具足,能照真达俗,

觉法性无碍,说法度有情。

其智深如海,心洁如雪白,

忍如地平等,净如水洗尘,

智如炽盛火,能烧烦恼薪,

不著犹如风,无有诸障碍。

法音觉未觉,甘露润群生,

大慈若虚空,净如莲无染,

正直心决定,求法无厌倦,

戒浮著琉璃,慧可破痴暗,

寂定淳温和,令舍爱离垢,

尊重事诸佛,为世作明灯,

胜福田吉祥,堪受人天供,

彼极乐菩萨,功德如上说。

佛告弥勒尊,无量寿佛国,

声闻若菩萨,功德不可说,

何不力为道,求生彼佛国,

横截于五趣,恶道自闭塞,

寿乐无有极,易往而无人。

此浊世苦中,人皆共争营,

贫富或男女,为自心走使,

忧田宅财物,有一复少一,

思欲适齐等,复忧怨贼夺,

心无能从舍,命终莫能随。

生死独去来,苦乐无人代,

善恶诸变化,所生路不同,

世人不能见,祸福与吉凶,

颠倒无远虑,迷贪嗔不止,

父子夫妇等,相哭相顾恋,

一死一生时,忧爱结缚深。

迷多悟者少,各怀恶杀毒,

妄兴违理罪,堕落无出期,

洽择善勤行,熟思离众恶,

经戒功德多,当生安乐国。

展转五道苦,不净无可乐,

宜各洗心垢,言行相拯济,

虽一世勤苦,后生永安乐。

佛复告弥勒,十方诸世界,

善多而恶少,故易可化度,

唯此五浊世,剧苦难可化,

我于此作佛,令舍五重恶,

令持五戒德,正念身度脱。

汝广植德本,忍进慈心专,

斋戒一日夜,胜极乐百岁,

此修一日夜,胜他方佛国,

为善积十岁,此界难修故。

生边地疑城,信罪福习善,

愿生彼国者,受自然饮食,

虽如忉利乐,不能出宝城;

被因疑惑心,修习诸功德,

于佛难思智,疑惑不信受,

生彼五百岁,不见佛法众,

心意不开解,名边地胎生。

众生愚痴故,虽种善作福,

取相妄分别,情执复深重,

人天福果足,未出三界狱;

若以无相慧,植诸众德本,

身心清净故,远离诸分别,

求生清净刹,得菩提解脱。

当来经灭尽,我以慈哀愍,

特留此经法,百岁住世间,

其有值斯经,随所愿得度,

如来兴世难,佛法得闻难,

闻法信乐持,此为难中难。

若有闻佛声,踊跃慈心净,

或毛竖泪出,皆前世曾修。

此微妙法门,诸佛所称赞,

应依教勤修,长夜利有情,

常当念佛恩,令是法久住,

如佛说随行,求生安乐刹。

佛说是法时,大千地震动,

现希有神变,放光照十方。

诸天虚空中,作妙乐随喜,

妙华纷纷降,喜叹未曾有,

一切诸大众,皆信受奉行。

(一)修行为何要念佛?

 1:修行为成佛,念佛最究竟;如欲得大富,常念珍宝事。

 2:念佛即念觉,处世境不迷;如暗有明灯,白知安危路。

 3:念佛治妄心,心定身安乐;如治猿防贼,勿令犯罪过。

 4:佛是大医王,念佛能治病;烦恼是心病,妄语是口病。

 5:念佛家庭乐,夫念妻也念;子念女也念,全家佛成片。

 6:念佛植佛种,不植众生种;佛种众生种,因果迥不同。

 7:念佛转烦恼,烦恼毒人心;伤法身慧命,念佛是救星。

 8:念佛开智慧,能辨诸邪正;心眼有光明,不为惑所惑。

(二)念佛为何要打七?

 1:上根修行者,不必要打七;深山闹市里,与道常相契。

 2:中下根性者,障深慧浅薄;放逸或懈怠,打七与道合。

 3:经明修行法,诵经或念佛;三七或七七,亦各不同说。

 4:有说破我执,须打第七识;转成平等智,无我执法执。

 5:独修或处众,为克期取证;古今修行者,方法不尽同。

 6:修净土法门,简易唯持名;七日心不乱,临终能往生。

 7:灵岩及红螺,近代净土宗;今人多效法,规则亦不同。

 8:今此现前众,克期为取证;精进打佛七,三业要相应。

(三)佛七与禅七不同:

 1:佛教八大宗,宗各有解行;古今通行者,则唯禅与净。

 2:净自东晋始,禅从梁武兴;净持名观想,禅有大小乘。

 3:依教如来禅,教外祖师禅;拈花示众时,迦叶悟离言。

 4:净土有三经,小本祗园唱;灵山发起者,无量观无量。

 5:禅七晚唐有,佛七始自明;由禅渐转净,行坐功不同。

 6:宝华山玉琳,清顺治之师;徒孙名天慧,雍正逼悟之。

 7:禅七旨在悟,佛七贵一心;入门空有异,归宗只一真。

 8:末代根性劣,众苦满娑婆;念佛求生西,禅净诸祖说。

(四)念佛法门的殊胜:

 1:不分年老幼,或智或患者;肯发心念佛,自能得安乐。

 2:不分何时间,或任何空间;肯发心念佛,心自少诸过。

 3:不分种族类,或右语不通;肯发心念佛,大字易学成。

 4:不分人天道,乃至诸异类;或鹦鹉八哥,念佛能往生。

 5:不分此界人,或他方国土;十方诸众生,念佛皆往生。

 6:不分上中下,三种根性人;一句阿弥陀,临终同生西。

 7:不分闲与忙,富贵或贫贱;方便皆可修,临终能证验。

 8:不分朝与夕,乃至于十念;信愿坚固者,弥陀能见面。

(五)念佛法门的条件:

 1:一以信为首,切忌怀诸疑;佛法如大海,非信莫能入。

 2:第二应发愿,愿生彼佛国;常起欣厌心,厌此而欣彼。

 3:专持佛名号,勿令有闲杂;出口又入耳,意念常分明。

 4:菩提心为本,常当觉自心;不怕妄念起,但怕觉悟迟。

 5:处人以诚心,方便行慈悲;和颜心柔软,广结众生缘。

 6:常念地狱苦,唯恐自有分;不向今生度,何时出苦轮。

 7:亲近善知识,常听闻正法;如理思惟修,不离佛法僧。

 8:净念常相续,防护于六根;身在五浊境,心不染诸尘。

 9:念念阿弥陀,心常与佛合;心常与道合,自然出娑婆。

10:从有生灭心,念至不生灭;从此生死海,度彼无生国。

(六)念佛方便最可靠:

 1:念佛最方便,路行车船时;一句阿弥陀,心中历历转。

 2:念佛最方便,迎宾待客时;大小便利处,心中皆可念。

 3:念佛最方便,安禅静坐时;或修习上观,定中弥陀转。

 4:念佛最方便,休息或入眠;密观出入息,佛号随息转。

 5:念佛最方便,工作繁忙时;禅观难得修,佛号可为伴。

 6:念佛最方便,烦恼乱七时;静心闻佛号,烦恼自消散。

 7:念佛最方便,在家教儿女;出外会亲朋,广结佛法缘。

 8:念佛最方便,若自欲临终;儿女哭啼时,劝彼为助念。

 9:念佛最方便,禅人若念佛;有净亦有禅,弥陀早见面。

10:念佛最方便,佛世智者行;末法舍斯门,难得度彼岸。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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