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焦山寺(定慧寺)楹联


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/7 16:46:24    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

【焦山寺(定慧寺)楹联】

〖焦山寺(定慧寺)〗 焦山寺又名普济庵、普济寺、定慧寺。元易名焦山寺,精康熙帝赐名定慧寺。由于扬子江的北坍南涨,现在的焦山已接近南岸。从镇焦路至江边,乘轮渡至焦山南麓的码头,上岸北行不足50米,即抵焦山的主建筑焦山寺。焦山寺始建于东汉末年,距今已1700余年。焦山自唐代法宝寂法师创建大雄宝殿,神邑法师扩建寺宇,至民国时有一寺(定慧寺)十三房(小庵),亭台楼阁多处,仅定慧寺即有雄伟建筑数十幢,房屋两百余间,其主要建筑为:山门、御碑亭、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、法堂;大雄宝殿东有伽蓝殿、五观堂、功德堂、云水堂、字鹤铭碑亭、海云堂、如意寮、退居寮、念佛堂;大雄宝殿西外祖堂、客堂、御书房、伊楼、石肯堂、枯木堂、华严丈室、木樨轩、留声阁、鹤寿堂、彭来阁、枕江阁、听潮阁、华严阁及库房等。康熙帝南巡时,为之改名“定慧寺”。寺内亭台楼阁掩映于绿荫丛树之中,故有“焦山山裹寺”之谚。定慧寺的山门庄严典雅,古色古香,门前有一对明代的石狮镇守,门楣上有“焦山定慧寺”匾额,照壁上“海不扬波”四个大字,显示了佛教世界清平之意。走进山门,穿过天王殿,院中有一御碑亭,亭内石碑上刻着乾隆帝下江南时作的《游焦山歌》。迎面的大雄宝殿,气魄宏伟,具有明代风格。屋顶雕龙塑凤,殿内金壁辉煌。在高悬的长明灯后,和蔼慈祥的释迦牟尼、药师、弥陀三尊大佛高踞在莲花宝座之上。两旁的十八罗汉造型逼真,神态各异。主佛背面的海岛上,观音大士、善财、龙女和诸位菩萨的塑像栩栩如生,形象地表现了佛教“五十三参”的故事。大殿前的院中,有两棵千年古银杏,枝叶婆娑;大殿西院内有一口井,名曰“东泠泉”,相传为焦光取水炼丹之处,故亦称“炼丹井”。由定慧寺东的观澜阁往北,越小桥过假山,便到了焦山碑林宝墨轩,这是北宋初年润州太守钱子高所建。定慧寺代有名僧。玄奘的弟子法宝来山创建大雄宝殿,传法相宗;鉴真的弟子神邕也来山住持,传天如宗;后唐枯木禅师重修大殿,并建枯木堂……抗曰战争期间,方丈静严积极抗曰,面对日寇酷刑,依然坚贞不屈。定慧寺最著名的古迹当数《瘗鹤铭》,为晋王羲之手书刻石,人赞为“大字之祖”。1937年12月8日,日寇攻占镇江、轰炸焦山,伊楼、鹤寿堂、枕讲阁、听潮阁及库房等均毁。11日,日寇占焦山后,又纵火焚毁方丈楼、御书楼、法堂、石肯堂、枯木堂、彭来阁,大雄宝殿以西,除祖堂、华严阁残存外,全部被毁。天王殿、大雄宝殿经僧侣舍命抢救,然亦弹痕累累,残破不堪。其后虽修残补缺,已无从恢复旧观。相传有一年春天,王羲之路过焦山山南一座小寺,耳旁忽响起鹤鸣声,只见一双仙鹤突然亮开双翅,冲入云霄,一前一后,上下翻飞,盘旋起舞,煞是美丽迷人。王羲之看得呆了,随着仙鹤的舞姿,手指不停地画来画去,嘴里喃喃自语:“要是写字能像这样漂亮,该有多好!”饲养仙鹤的定慧寺住持见此就要将鹤卖给他,王羲之欣然买下,但当时有事远行,托住持照管这对仙鹤。王羲之逆江而上,想起焦山的山明水秀和仙鹤的空中舞姿,体悟出了书法之道,再写出的字宛若仙手仙书,出神入化。等再回焦山,住持告诉王羲之,雄鹤在他走后不久病死,雌鹤也不吃不喝而死。王羲之来到鹤坟前,挥笔写下了《瘗鹤铭》,倾吐对仙鹤的思念。情动于中而发于外,书法确是神来之笔。近看字工笔势开张,点画飞动,变化无穷,不落俗套。远看却似仙鹤,有的伸长头颈,细长而纤巧;有的卧于地下,潇洒而妩媚;有的跷起一只脚,强劲而凝炼。整个石碑就好像有无数只仙鹤展开双翅,在云霄中穿行,翩翩起舞。轩内珍藏着460余方碑刻,仅次于西安碑林,为江南第一大碑林。其中最璀璨夺目的无价之宝是《瘗鹤铭》,被誉为碑中之王,历代书法家称之为“大字之祖”、“书家冠冕”。从江里捞出的五块《瘗鹤铭》残石,被连成整块,嵌在焦山的宝墨轩正中墙上,几个潇洒纵横、雄浑奇妙的大字,吸引无数游人。新中国成立后,经过土地改革,部分僧众分得土地,自愿还俗务农,部分年轻僧人则参军、参干或入工厂做工。定慧寺枕江阁产鲥鱼出名,焦山前面的江流,漩涡湍急,鲥鱼肉就更为鲜嫩。枕江阁是著名的茶楼,也有美点、酒菜,准备登临的文人雅士,可以在这里赋诗饮酒,最著名的当然是活杀鲥鱼了。焦山各寺庵40余名僧众则集中于定慧寺,在坚持修持的同时,从事生产劳动和接待游客。

水天一色;
梅竹双清。
——清·陈寅谷题定慧寺彭来阁
〖陈寅谷〗 陈寅谷(1827-1910),又任蜴,字寅谷,宜兴人。约40岁时侨寓镇江焦山,曾创办并主持焦山水上救生事宜。擅书画。

山川异域;
风月同天。
——日本国·森本孝顺长老题定慧寺
十多年来,焦山定慧寺先后接待了日本、美国、法国、斯里兰卡、瑞士、泰国、菲律宾、英国、瑞典、尼泊尔、新加坡等国的佛教代表团,宣传了中国的宗教信仰自由政策,增加了相互了解和友谊。1980年4月,日本森本孝顺长老率各界人士护送唐代高僧鉴真法师宝像来扬州、镇江巡屉时,前来定慧寺参观,受到茗山法师的热情款待。在方丈堂,森本孝顺长老即兴挥毫,写下“山川异域,风月同天”八个字,若山法师执笔挥就“寄诸佛子,共结来缘”,这不仅是两副完美的对联(连同见下一联),还包含着中日两国人民友好的深切愿望。早在唐朝时,日本有位女屋王的太子委托遣唐使赠送给中国僧侣1000领袈裟,每件袈游上都绣着“山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘”16个字。一千年后中日两位高僧竟不约而同地联手将它们书写出来,表达了世代友好的美好心愿。

寄诸佛子;
共结来缘。
——茗山长老题定慧寺
〖茗山法师〗 茗山法师(1913-——),江苏省盐城人,19岁出家,21岁在定慧寺受戒,先后在集山佛学院、武昌佛学院高级研究院学习,研究佛学。抗日战争胜利后,碾转于湖南各地从事教学和教务活动。中华人民共和国后,主要在镇江市佛教协会从事会务工作,任焦山定慧寺住持。定慧寺宋朝时改为“普济禅院”,元代称“焦山寺”,后毁于火。明宣德年间(1426一1435年),在宏衍掸师的主持下,重建各殿堂,与金山寺并称模范丛林。后万历年间,雪浪禅师来寺主讲《楞严》等经。清朝康熙皇帝南游焦山时,将寺庙改名为“定慧寺”,沿用至今。1934年,智光法师在定慧寺创办焦山佛学院,共开办了十几年,培养了一批佛教人才。1946年,太虚法师又在焦山开办了中国佛教会会务人员训练班。1949年后,政府多次拨款修缮定慧寺。1951年,茗山法师到焦山定慧寺任住持。中共十一届三中全会以来,继续任定慧寺住持,又兼任南京栖霞寺、句容市宝华山隆昌寺住持,并当选为江苏省政协常委、中国佛教协会诸务理事、中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、中国佛学院栖霞山分院第一副院长。茗山法师常常教育寺僧要立足古刹,报效祖国,做一名爱国爱教的佛教徒。茗山法师擅长书法、诗文,著有《茗山文集》等。他表示要在有生之年,以佛教文化和佛教教义,广泛联络海内外佛门弟子,为统一祖国、振兴中华奉献力量。

长江此天堑;
中国有圣人。
——佚名题焦山寺山门[正面门楹]

龛收江海气;
碑出鱼龙渊。
——清·伊秉绶题定慧寺

凌万顷以茫然;
障百川而东之。
——佚名题焦山寺山门[背面门楹]

眼底江山皆净域;
毫端兰竹见灵源。
——清·许乃钊题焦山寺

似闻陶令开三径;
来与弥陀共一龛。
——清·曾国藩题焦山寺枯木堂
〖佛寺僧堂——枯木堂〗 在佛世已有僧堂之名,大小乘律依夏次法腊安众也是一贯的。但在原始佛教僧团中,僧堂是指僧房与精舍,故性质与百丈时的僧堂应该是有差异的。现今僧堂的制度,是依据唐代百丈怀海禅师所制定之禅门清规而更加个体化。我国自唐、宋以来,于僧堂之中央安置圣僧像,众僧围之,周围设置坐床,是禅林中僧众日常起卧的堂舍,更是僧众坐禅办道之道场。僧堂依其作用,个有多重意义,故有多种称呼。是云水僧群集之处,所以称为云水堂;是选出佛祖之道场,称为选佛场;僧众于此堂凝然坐禅,犹如枯木,称为枯木堂。亦有广堂之称,后世称为禅堂,是与明、清禅规中之坐禅堂相混淆了。僧堂系禅寺最重要之场所,故对僧堂之位次及日常之进退行法,敕修、备用等诸清规,均有极严格之规定。僧堂多建于寺之东侧,随堂之广狭设四板、八板、十二板等床位。在僧堂,各人之座位横占三尺,头上之椽有三条,故古来有“三条椽下,七尺单前”之语。在僧堂内所定之座位,称为堂位。此堂须保持缄默,因此与浴室、西净共称为三默堂。

天辟海门容大隐;
人从石室学长生。
——佚名题定慧寺石坊

幽帘高卷迎新月;
湘帐闲翻对古人。
——明·董其昌题定慧寺枕江阁

商泊夜飞江月白;
天门日射海潮红。
——清·彭玉麟题定慧寺枕江阁
清代湘军“中兴名将”彭玉麟,文武兼资,精书翰,擅画梅,乃清末“六大联家”之一。金山寺原大殿匾额即出于其手。焦山枕江阁曾悬有其一联:“商舶夜飞江月白,天门日射海潮红”。上下联一写舟船,一写地势。一白一红,色彩鲜明,动静相映,尤以“飞“射”二字传神。后人在焦山建彭来阁纪念他。彭来阁有一联,道出这位兵部尚书处世哲学,曰:“不要钱,不要命,经济皆从学问中出;能杀人,能用人,彰瘅悉符好恶之仁。”

花开花落僧贫富;
云去云来客往还。
——郑燮赠焦山寺长老
京口古寺众多,名僧辈出,“香火因缘久愿同”,文入名士常有赠僧联。郑板桥赠焦山寺长老联:“花开花落僧贫富,云去云来客往还。”语言浅白却寓四大皆空的禅理,似不食人间烟火语。又全联用四组反义词,颇具特色。

定力如山弘大 法;
慧根有剑砺清 心。
——潘力生题定慧寺

以诸花香,而散其处;
令一孔毛,生无限云。
——清·吴让之题定慧寺枕江阁

拍板徵歌,唱大江东去;
举杯邀饮,待明月西来。
——清·许乃钊题定慧寺枕江阁

山水足清音,赏寻物表;
云烟供静养,妙契天倪。
——佚名题定慧寺枕江阁

楚尾吴头,一片青山入座;
淮南江北,半潭秋水烹茶。
——清·郑燮题定慧寺枕江阁

学如逆水行舟,不进则退;
心似平原走马,易放难收。
——佚名题定慧寺枕江阁

山消双青,玉坞潜光高士卧;
潮来一碧,金涸对峙仙人居。
——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题定慧寺枕江阁

领要得江山,鼎伏恰依仙隐处;
观空参水月,锡飞还傍鹤铭边。
——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题定慧寺枕江阁
“鼎”,传焦山有周王室时的鼎。“仙隐”,指焦光。“鹤铭”,指“瘗鹤铭”。

鸾岛白浮空,月涌江流间室梦;
象山情入座,潮来窗外有龙吟。
——佚名题定慧寺枕江阁

活水有源头,万顷雨盈旸不涸;
崇岗多好处,片云朝去暮还来。
——佚名题定慧寺枕江阁

随缘饮食起居,客莫嫌香饭淡;
疏略应酬交际,山僧未识情浓。
——佚名题定慧寺伽蓝殿

昔曾瘗鹤一碑尚存,书自古人纷辩论;
试比卧龙三招不起,山因高士并流传。
——佚名题定慧寺枯木堂

从东汉开山,经一千八百载,利生宏法;
自初唐建殿,历五代十朝人,不变随缘。
——茗山长老和赵朴初联题定慧寺大雄宝殿
联释见下《赵朴初赠茗山长老》联附注

雄镇冠南徐,浪涌潮来,江海无边天外闻;
名山环北固,吴头楚尾,金焦二点望中收。
——杜文澜题定慧寺枕江阁

眼前都是有缘人,相近相亲,怎不满腔欢喜?
世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容!
——佚名题定慧寺弥勒殿
此联与上面金山寺天王殿联仅前二言的差别。

面面涌风涛,悉皆黄檗婆心,棒喝声高尘不动;
亭亭亘今古,常住普贤愿海,虚空界尽鹤飞来。
——赵朴初赠茗山长老[后悬于大雄宝殿]
茗山与中国佛教协会会长赵朴初居士之间皆能诗擅吟,时相唱和。1978年,赵朴初来到焦山,由茗山陪同参观。当他见到有棵朴树枝繁叶茂,树色青青,便十分喜爱,便相互以七绝、七律诗唱和。1990年初秋时节,应茗山大师之请,赵朴老兴致勃勃撰写了这副联语相赠。此联对仗工整,平厌相间,所用典故精妙,含意深刻。茗山大师得老友的墨宝后十分喜爱,制成巨大长匠,悬立于大雄宝殿正门两侧。同年秋,茗山大师也撰写了一副联语制成长匾悬挂于老友联的两旁:“从东汉开山,经一千八百载,利生宏法;自初唐建殿,历五代十朝人,不变随缘。”两副联语相映生辉,相得益彰,为定慧寺大雄宝殿壮色添彩。时隔三载,1993年新春时节,茗山大师在半个月内三会老友赵朴初。正月初三,茗山大师在南京西康宾馆与他晤面亲热交谈;过了三日,茗山大师又以句容宝华山隆昌寺方丈的身份,在“律宗第一道场”隆昌寺内盛情款待老友;2月9日,茗山大师陪同赵朴老视察金山寺,游览了“天下第一泉”,登临巍峨华丽的芙蓉楼。又互相真祠《渔家傲·参访金山寺作》(赵朴初)《渔家傲·和赵朴老参访金山寺作》(茗山)唱和。

岭海答传书,七百年佛地因缘,不仅高楼邻白傅;
岷峨回远梦,四千里仙踪游戏,尚留名刹配黄州。
——清·林则徐题定慧寺

吃惠州饭,和渊明诗,陶云吾云,书就一篇归去好;
判维摩凭,到东坡界,人相我相,笑看二士往来同。
——清·陶澍题定慧寺

天堑演楼船,忆瓜洲星火,京口烽烟,曾向丛林听鼓角;
海门资锁钥,幸鲽伏鹣驯,蛟潜蚪隐,如携樽酒对江山。
——清·彭玉麟题定慧寺枕江阁

 
 
 
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