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西藏民间传说中的神秘乐土

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  西藏民间传说中的神秘乐土

  廖东凡

  听安多强巴讲香巴拉大战

  我在西藏期间,常常听人说起绛(音译也为“羌”,北方的意思——编者)香巴拉。经书上写着香巴拉,壁画上画着香巴拉,念诵经文的人,总是这样对着神佛祈祷:但愿来生来世,转生到幸福美好的绛香巴拉!

  正是所有这一切,使我对绛香巴拉有着十分的好奇,产生了浓厚的兴趣。很想找人请教:绛香巴拉究竟在什地方?是个怎样的所在?

  那是1979年夏天,我在拉萨采录西藏民间故事,借住在罗布林卡的曲米颇章(甘泉宫),据说这里曾经是十三世达赖喇嘛晚年的寝宫,卧榻旁边有一幅壁画,成千上万的人神在画面上厮杀,如同一场星球大战,我看来看去,百思不得一解。有一天,安多强巴先生从甘泉宫附近路过,他是西藏数一数二的壁画和唐卡绘画大师,罗布林卡中著名的释迎牟尼讲经图就是他的作品。他从小在家乡青海的寺庙里学经,后来又在拉萨的哲蚌寺作过几年僧人,所以历史和宗教知识也非常丰富。我请老人进来坐坐,讲一讲墙上的这幅画。老人略微看了一眼,便说:“这是香巴拉大战图嘛!”接着,应我的请求,他从香巴拉大战的壁画,讲到了香巴拉的来龙去脉。

  安多强巴说,依照佛教《时轮金刚经》的说法,宇宙可分为大千世界、中千世界和小千世界。我们人类居住的地方,叫卓木林,属于小千世界,绛香巴拉,属于大千世界。绛·香巴拉所在的地方,离我们说远也远,说近也近。说是远,永生永世都到不了:说是近,一个意念便能抵达。

  他说,香巴拉是一个美丽的地方,是北方极乐世界,是众生无比向往的幸福乐园。安多强巴老先生强调说,不能把北方极乐世界‘香巴拉’和西方极乐世界‘德瓦坚’混为一谈。虽说他们都是信佛人理想中的殊胜境界,可是又完全不同。德瓦坚是阿弥陀佛居住的西天净土,那里的一切真是美妙无比。不过德瓦坚离我们生活的人间实在太遥远、太渺茫,佛经上说有十亿由旬,之远。恐怕坐火箭也要走好几百年。再说,要进入西天极乐世界,决不是一个人的一辈子能修到的,这辈子修不到,下辈子接着修:下辈子修不到,下下辈子再接着修,轮回往复好多辈子,直到修成了菩萨或罗汉,才能进入德瓦坚极乐天堂。绛香巴拉可不是这样,它就坐落在某个神奇而隐秘的地方,而且不需要一辈子一辈子地修,只要密宗瑜伽修炼到了家,此生此世就可以到达香巴拉极乐世界。

  他说,在西藏,如果你想到绛香巴拉去,有一个简便的办法,便是到日喀则的扎什伦布寺,去请班禅大师发给一纸路引,也就是通行证。历辈班禅大师以修习《时轮金刚》经出名,又说班禅大师是无量光佛(乌巴梅)的化身,无量光佛是香巴拉的依祜。据说,到香巴拉怎么走,朝什么方位?沿途会遇到哪些神?哪些龙?哪些岔路?班禅大师所给出的路引上面都写得明明白白。有人说扎什伦布寺高大的晒经墙下面,有一张神秘的门,可以通到绛香巴拉。

  最后,安多·强巴老先生说到了香巴拉大战的事情。他说,佛有三世,过去是燃灯佛的时代,现在是释迦牟尼佛的时代,将来就是弥勒佛(强巴佛)的时代了。佛经上说,释迦牟尼时代经历若干个千年以后,会发生一次大灾难,大战争、大瘟疫、大洪水、大地震,人类的文明将摧毁殆尽,这就是世界的末日。那时,出现了一种个头矮小、皮肤黧黑的人,他们像蝗虫一样的贪婪,地球上的财富已经不能满足他们的欲望,他们便不断向富裕和优越的香巴拉发起挑战。一次、两次、三次,弄得香巴拉很不安宁。那时香巴拉的首领,是第二十五代的传人,名叫绕丹·扎古库罗。扎古库罗非常气愤,调动数也数不清的神变大军,打开通往地球的所有神门,和矮人们进行了一场空前激烈的战争,这就是著名的香巴拉大战,这场战争持续了几百年,有人说几千年,最后以香巴拉的胜利而结束。于是,世界开始进入无限美好幸福的未来佛弥勒强巴时代。

  十三世达赖喇嘛的侍从和理塘僧人

  段克兴先生是西北民族学院的资深教授,著名的藏学家。曾在拉萨哲蚌寺修行多年,是一位阅历深广的高僧。1981年春天,他重返西藏故土游历,我不揣冒昧地去拜访了这位大师,请先生讲一讲绛香巴拉的事情。听过我的请求,先生刚开始感到有点突然,略略思索片刻,便笑着说:“早年我在哲蚌寺,主要攻读五部大论:五部大论属于显宗范畴。你说的绛·香巴拉,是属于密宗范畴的,所以有点无暇顾及的。不过我在西藏期间,倒还听说过一些绛香巴拉的故事,这里我可以跟你说说。”

  段先生说,绛香巴拉,被称为北方极乐世界,也是佛教的理想乐园。它和西方极乐世界的净土德瓦坚,同样殊胜,甚至比德瓦坚更殊胜。因为香巴拉比较现实,只要心诚愿坚,潜心修炼密法,即身便可到达。至于香巴拉到底在什么方位,说法也不一样,有人说它存在地球附近的某个星球,有人说它是虚空云海中一个神秘的所在,有人说它是层层雪山冰峰环绕的世外仙境。总之我听说,要去绛香巴拉的人,必须到扎什伦布寺去求请一张路引,按照路引标明的方向和路线,持之以恒地走下去,便能到达香巴拉了。

  段先生回忆起桩桩往事,慢慢地说着。

  那是1924年,我随西康多吉觉巴格西学习藏文,由充宝林老师担任翻译。学习之余,多吉觉巴大师讲了一些关于绛香巴拉的故事,有的我还记得。其中有一个故事是这样说的:绛香巴拉的方位,似乎在西藏的西南,印度北方邦的东北,但是认真查找起来,地图上又没有这么一个所在,总之它是一个谜。相传十三世达赖喇嘛土登嘉措。密宗修炼已经达到位很高的境界。有一天他对自己的一个侍从说:“你想到香巴拉圣地去看看吗?”侍从说:“当然愿意!”达赖说:“那好!今天晚上我带你去见识见识!”夜里,他让待从睡在自己的卧榻下面。深夜过后,这位侍从只觉得脚下呼呼生风,他跟着十三世达赖喇嘛,也不知道过了多久,来到一个非常陌生的地方,朝周围打量,並没有什么奇特之处,甚至还没有自己的家乡西藏那么美丽。返回路上,十三世佛爷嘱咐他,捡一块石头带回去,留个念想吧!侍从心里想,西藏漫山遍野到处是石头,这东西带在身上是个累赘,不过他不敢违背佛爷的旨意,便顺手拾了一块鸡蛋大的石子揣在怀里带回去了。第二天,十三世达赖喇嘛问:“你带回来的石头呢?”侍从慌忙从怀里掏出来一看,根本不是什么石头,而是一块闪闪发光的金子。这个侍从把肠子都悔清了。

  后来,段先生还讲了一个理塘僧人的故事。他说,有一个年轻的理塘僧人,跟随师傅到拉萨三大寺去学经,路上听师傅讲起绛香巴拉的故事,便暗暗下定去香巴拉的决心。到拉萨后,又急急忙忙去了日喀则,从扎什伦布寺领取了一张路引。走了三个多月,到了一处遍地莲花的地方。莲花有佛塔高,莲叶有车轮大。他钻进一朵莲花,在花心里睡了一觉。第二天随着太阳的升起,花瓣慢慢展开,他觉得自己浑身芳香,连呼出的气也是香的。再看看四周,各类谷物无比肥硕,甜美的果子挂满枝头。他想绛香巴拉真的十分美好,再说离家乡也不是太远,我不如回一趟老家,把年迈的父母接到香巴拉来,过一过美好的日子。

  理塘僧人回到自己的家乡,发现一切都变了。爸爸、阿妈早已过世了,舅舅、舅妈 早已过世了,最后在村口遇到一位80岁的老人,问了问,才知道是自己儿时一起放羊的伙伴。此时,这位僧人不住地摇头叹息,真是“山中方七日,世上已千年”呵!

  雅鲁藏布江边的“神仙村”

  上个世纪80年代,我在西藏各地采风,无论雅鲁藏布江边,还是喜马拉雅山区,都有当地老人,告诉我有关“贝域”的掌故。所谓“贝域”,就是隐藏在雪山和云海深处的神秘仙境,幸福乐园。其幸福和美好,与绛香巴拉大同小异。有人直呼其名为“香巴拉秘境”,有人则用其他的名字,例如“世外仙境”、“莲花圣土”称之。

  1981年夏秋之际,我背着行装,拄着拐杖,沿雅鲁藏布江两岸边走边停,采录故事歌谣,收集民俗掌故。七月的一天,来到曲水雅鲁藏布江大桥南端,借住在谢巴莎村的波贡噶老人家。吃过晚饭,老人把我招呼到土楼平台上坐定。一边喝着青稞酒,一边天南地北任意聊。这时,月光如水,繁星在天。我们身边,是浩浩荡荡、奔流不息的雅鲁藏布江。而东面,是高大雄伟、顶天立地的贝吉曲沃日神山。

  “贝吉曲沃日山里有‘神仙村’哩!”老人抿了一口酒,既像自言自语,又像要跟我说点什么,我抓住这个话题,请求波贡噶老人讲一讲“神仙村”的掌故。老人打开了话匣子:

  早先的时候,谢巴莎村的东边,是一马平川的江湾,江边有个七户村,住着七户人家,村民们有的耕田,有的种地,有的捕鱼,过着和平宁静的日子。有一天,忽然飞来一座很大很大的山,把整个的七户村,严严实实地罩在下面。从此,我们村的东边,便有了贝吉曲沃日山。贝吉曲沃日,意思是吉祥飞来山。相传这座山,是从西天极乐世界飞来的,是一座灵山,神山,罩在山下的七户村,从此变成了神仙村。

  很多很多年过去了,贝吉曲沃日山里有‘神仙村’的说法,好像已经被人淡忘了。不过,有一年,山下的吉纳村,却发生了一桩奇事。村里有个小男孩,名叫布琼,生活十分穷苦,妈妈身患重病,爸爸瘫痪在床。小布琼没有办法,只好去替人家放羊,挣一些糌粑,养活可怜的父母双亲。

  那一年冬天格外地冷,北风从早到晚刮个不停,平川落满了雪,山上到处是冰。羊儿吃不到草,一个个饿得东倒西歪,咩咩地叫得可怜。唯有一只小黑山羊,早上像影子一样消失了,傍晚又不知从什么地方钻出来。肚子胀得圆鼓鼓的,毛色油光光,嘴里喷出青草味,犄角上有时还挂着豌豆苗豌豆花。小布琼心里暗想:我倒要看看,这畜生找到了什么水草丰美的好地方?他弄来一个毛线团,拴在小山羊的角上,自己悄悄跟在毛线团后面,只见小山羊一会儿爬上山梁,一会儿下到深涧,最后钻进一个黑黢黢的山洞不见了。

  小布琼个子瘦小,胆子很大,他跟在小黑山羊后面也钻进了洞,拼出全身力气往前爬,路又长,洞又黑,七弯八拐,也不知爬了多长时间,最后总算爬到了尽头,眼前出现了一个做梦也想像不到的花花世界。他来到一个大村子,房子都非常漂亮。村前一排排大柳树上,拴着骡马和奶牛:村后绿油油的山,放牧着牦牛和犏牛:孩子们在草地上玩耍,老年人在门口晒太阳,妇女们在打酥油、做奶酪,男子汉在田野上收割小麦和青稞。看起来,这地方的人,生活得和谐,美好而又富足。

  出现这么一个衣衫破烂、又黑又瘦的小男孩,村民们纷纷跑来询问。小布琼说,自己是山外吉纳村的牧羊人,跟着小山羊从山洞里爬着就进来了。老年人告诉小布琼,这个村名叫‘七户村’,原先是紧靠雅鲁藏布江边的,也不知什么时候,一座神山从西天飞来,把整个七户村罩在下面,从此这个村便成了神仙村,村里的人成了神人,村民们世世代代,过着快乐、自由而优裕的生活。

  在神仙村,小布琼成了最受欢迎的客人,这个请吃,那家请喝,真的比过节还热闹,比过年还丰盛。这时,他不由得想起了家乡,想起了有病的妈妈,瘫痪的阿爸。他叹了一口气说:“年老的父母留在家乡受苦,自己过上神仙般的日子又有什么意思!”便把自己的想法,告诉了神仙村的父老,村民们称赞他是个有孝心的孩子。小布琼离开的时候,大家把他送出村外,叮嘱说:“孩子!愿意的话,把两位老人接来,一起过温饱幸福的生活。”

  小布琼从进来的山洞爬出去,回到自己的家,背起瘫痪的爸爸,搀扶生病的妈妈,急急忙忙进了贝吉曲沃日山,他要把父母带到神仙村,去过有吃有穿的好日子。可是,他找来找去,就是找不到通往神仙村的山洞,只好垂头丧气地返回了家!

  “唉!从此以后,再也没有人到过神仙村了!”波贡噶老人用一声叹息,结束了七月里月光下的讲述。

  喜马拉雅山中的“莲花仙境”和半个世纪前的悲惨故事

  喜马拉雅山区,有条墨脱峡谷。墨脱又叫白玛衮,意思是莲花地。古时候,有个著名的活佛,名叫莲花生,他发布过一些著名的预言,说:“佛之净土白玛衮,圣地之中最殊胜。”又说:“从现在佛释迦牟尼时代,到未来佛弥勒强巴时代的过渡期间,人间世界会出现种种难以想像的灾难。为了躲避这些灾难,唯一的办法是进入雪山冰峰环绕的墨脱峡谷,藏身于称为‘贝域’(秘境)的莲花仙境,届时有一种不可知的力量,会启开通往幸福乐土的神门,里面有糌粑的山,牛奶的湖,绸缎和氆氇的森林,总之美衣美食享受不尽,幸福生活无边无涯,灾难和痛苦自然不再有了。”

  后来的岁月里,真的有无数藏传佛教信徒,扶老携幼,离乡背井,翻过祟山峻岭,历尽种种艰险,到墨脱寻找通往进入莲花仙境的神门,演绎出许多令人惊叹的故事。

  1982年夏天,我和我在西藏民间文艺研究会的助手次旦多吉,翻过高耸云天的喜马拉雅山多雄拉雪山口,进入被称为“人间绝域”的墨脱峡谷,采录神话传说,考察民俗民风。县里派了一位名叫益西多吉的门巴族老人,担任我们的向导和顾问。益西多吉是自治区政协委员,县政协副主席,知识非常丰富,被人称为“墨脱历史和宗教的百科全书”。

  出发考察的前两天,益西多吉把我们领到县城附近一个名叫仁青崩(珍宝顶)的山头,指点周围的山形水势,和我们商量考察的地域和路线。就在这个时候,一个久藏我心底的问题脱口而出:“益西老师,我听说墨脱有许多神山,神山里有许多仙洞,可以通往佛教理想境界的莲花仙境、幸福乐土,您能给我们说说,这些神山仙洞的具体方位吗?”

  对于我如此冒昧的提问,益西老人只是平和地笑了笑,很认真地回答道:“是的,墨脱是有神山,山里是有仙洞,不过这都是宗教上的说法,信众们美好的向往。在我年轻的时候,朝拜过不少神山,顶礼过许多仙洞,可是一次也没有到过神秘乐土莲花仙境。墨脱最有名的神山有4座,它们是东边的衮堆颇章(虚空宫堡山),南边的恰贵崩(灵鹫山),西边的布达泽崩(殊胜长寿山)和白玛协日(莲花水晶山),下面我给您简单说一说!”

  益西老人一边指点,一边述说:墨脱的第一座神山,名叫衮堆颇章,意思是蓝天的宫堡,它坐落在墨脱县城的东面。靠近察隅县。巨石岩峰直插云天,像布达拉宫一样雄伟壮丽。山间有各种各样的珍禽异兽,山下有三座雪水湖,名叫白玛朗措(莲花天湖)、俄噶朗措 (银白天湖)和云秋措(净水湖)。湖水很蓝、很清、很美,湖里有各种各样的鱼,相传吃了湖里的鱼,功德无量,死后不下地狱,可以升上天堂。

  每年藏历七八月,是信徒香客转山朝湖的季节。人们从康区、从察隅、从工布,从墨脱各地,甚至从境外涌来。摇动形形色色的转经筒,念着各种各样的经文,沿着险峻的山间小道慢慢绕行,顶礼膜拜每一座山头,每一个洞窟。他们渴求着奇迹在眼前出现,祈盼神门会忽然敞开,他们可以进入无忧无愁的幸福乐园。

  相传,衮堆颇章神门,是莲花生大师预示,由红教活佛岗布巴·仲堆林巴打开的,可惜后来关闭了。莲花生大师离开雪域藏土之时,把神门的金钥匙,留在衮堆颇章山间,藏在一块帐篷大的巨石下面,谁能找到这把金钥匙,谁就能打开衮堆颇章的神门。可惜,许多年来,一直没有一个人有这个福气。

  益西老先生接着说,雅鲁藏布江的下游,有一条支流,名叫仰桑河。河水晶莹碧透,好像从天堂流来。河边矗立着一座石山,名叫恰贵崩,意思是灵鹫山。这便是墨脱的第二座神山。

  有这么一种说法,灵鹫山的下面,有一个很大的湖,湖的彼岸是人们世世代代向往的极乐世界。如果机缘到了,灵鹫会发出惊天动地的鸣叫,神门会自动打开,人们进入灵鹫山里的神湖边,如果有一百位活佛诵经,一百只马头船摆渡,一百个船夫划船,便能抵达神秘的乐土。

  于是,春夏秋冬,年年月月,总有许多信徒香客,围绕灵鹫山转经朝拜,他们扬洒糌粑,煨烧香草树枝,祈求神门早日打开。可是,直到现在,神山上的灵鹫一直没有发出惊天动地的一叫!

  在墨脱县城的西边,白玛协曲河和雅鲁藏布江的交汇处,还有第三座神山,叫布达泽崩。相传两百多年前,佛教高僧干布巴,派弟子德清林巴,专程到这里开启神门。德清林巴在神山前诵经念咒,大做法事活动,终于感动了神灵,出现了奇迹,只听得一声巨响,崖石里射出道道金光,神门缓缓地打开了。神洞里堆满了经书佛像,宗教法器,还有金银财宝,丝绸锦缎!德清林巴非常高兴,抱起一部经书往外跑。他的妻子杰姆赶来,对他的做法很是不满,大声吼道:“喂!你搬运这些破纸卷干什么?还不快去拿金银财宝!”德清林巴听了妻子的话,返身进洞,抓起一把金子往外跑,只听得轰隆隆一声,神门突然关闭。幸亏德清林巴跑得快,没有关在洞中,不过他的一角袈裟,却永远地嵌在神门中间了。细心的人,今天还能看见袈裟的痕迹。

  布达泽崩的神门,虽然开了又关了。可是,德清林巴的名声,一下子传遍了四面八方。信众们在这里盖了一座罗邦寺,意思是宝贝堆砌的寺院,作为他讲经布道的道场。尊他为吉色仁波齐活佛,请他世世代代,守护神山,广积功德,祈求神门再一次开启。

  最后,益西平措指着西边的喜马拉雅山,白雪皑皑的冰峰雪岭隐约可见。他说,墨脱的第四座神山,名叫白玛协日(莲花水晶)山,坐落在多雄拉雪山口附近。他讲了20年前数百名信徒等待神门开启的往事,给我们带来的不是欢欣而是极大的悲痛!

  那是上个世纪50年代末期,几百名来自四川德格和西藏类乌齐的信徒香客,听说莲花水晶神山的神门快要打开了,里面有取之不尽、用之不竭的珍宝和佛财。于是各家各户,相邀相约,纷纷离开自己的家乡,长途跋涉上千里,去赶千年不遇的神门开放,去过莲花仙境的美好生活。他们知道,要打开神门,没有活佛的指引和加持是不行的。于是大家到波密地方,求请了达香活佛引领。后来在墨脱县城所在的东布村,遇到了加拉莎的达瓦活佛和钦钦寺的彭岗活佛,两位活佛对他们说:“你们来得正好!莲花水晶山的神门马上要开了!这不,就等着我俩去诵经念咒,焚香顶礼,主持开光盛典哩!”活佛这么一说,朝佛人当然更相信了。大家跟着达瓦活佛和彭岗活佛,跨过雅鲁藏布江上的藤网桥,穿过门巴族聚居的霍那村,翻过蓝天柱子般的大雪山,走过雄狮对峙般的大峡谷,走了三天三夜,才来到莲花水晶山前。

  莲花水晶山並不是人们想像的那样美妙和神奇,前些年这里发生过一场大地震,到处是垮塌的崖壁,桔死的树木,还有乱七八糟的大石头。两位活佛在山前焚香顶礼,诵经念咒,做了种种法事活动,信徒们跟着五体投地的顶礼膜拜,手脚磨出了茧,额头磕出了血。三天过去了,七天过去了,一个月过去了,神山还是无声无息,神门还是纹丝不动。最后,活佛带着自己的侍从,翻山越岭逃到国外去了。丢下几百个虔诚的信民,人生地不熟,叫天天不应,叫地地无门,在喜马拉雅山的深山荒谷里苦苦等待,受尽煎熬!

  粮食吃光了,糌粑吃完了,饿得没有办法,只好去啃青棕树(糌粑树),青棕树消化不了,有的人饿死,有的人撑死,加上毒蜂叮咬,瘟疫流行。几百人的朝佛群体,将近一半倒毙在莲花水晶山神门外面,真是一件耸人听闻的惨剧。

  讲到这里,益西老人感叹地说:“莲花仙境好是好,要想进入难上难!”

  出自: 《西藏人文地理 》 2010年2期

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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