A)

    晚年受张同谨启示，潜心学佛，虽不能登堂入室，亦颇有所得。唯对天堂地狱之说，素食禁欲之说，转世轮回之说，不能完全认同。
　　
    许多信士弟子之信佛，实出于有求于佛，希望借助于神佛保佑能顺遂夙愿，心想事成。此皆出于私心，与佛道相去甚远。特别是对于一些人通过烧香叩头，上供许愿，求神拜佛，以求保佑富贵平安，升官发财，婚姻如意，子孙昌盛之做法，有类于行贿受贿之嫌，更不能认同。
　　
    我认为，释枷牟尼不是是宗教教主，不是救世主，佛经不是圣经，佛法也不是教人得福升天之法。释枷牟尼是思想家，教育家，他教人皈依佛门，修习佛法，不是为了得道升天成佛成仙，而是为了求得自身的完善，精神的解脱，从痛苦中的完全解放。但是，为求得自身灵魂的超脱，不在于求佛而在于修己。
　　
    世间没有救世主，没有大救星，只有能够拯救人们灵魂的思想理论，这就是佛法。　　

    修已者，当在修功，修德，修善，养气，养心，完善自己，净化灵魂。即修已之心，修已之口，修已之行。作到“诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，自善其身”。

B)
   

    修已者，首在修心。只要心存善念，即为佛在心中；只要身有善行，即为佛在身上。善心即是佛心，只要身心俱善，广结善缘，与人为善，即可立地成佛，获取正果。

    佛在人间，佛在心中，不在天上。反之，恶念缠身，邪心充盈，恶言秽语，罪行累累，恶贯满盈，为害人间即为魔鬼。鬼在人间，鬼在心中，不在地狱。所谓天堂地狱，神佛鬼怪，皆在人世中间。

    修习佛法，普渡众生，便是教人存善念、为善行，做善事，结善缘。所谓放下屠刀，立地成佛便是教人克已制欲，改恶向善，从善如流，变恶人为善人。所以，求佛不如求己。

    善恶之别，即神鬼之分。修习佛法，不是求得神佛保佑，不是求得死后进入天堂极乐世界，而是修炼自己，克己制欲，复礼归仁，言行为善，具有好心、善心、真心、佛心，成为好人、善人、真人，从而修成正果。