生命的庄严——怀念圣严法师：

　　上午整理书柜，无意中又看到已故台湾圣严长老的那篇遗嘱。我又静静地看了两遍。长老的这篇遗嘱，我已经记不得看过多少遍了，然而，在每次看的时候，都会有莫名的感动，也有一些伤痛！这种感动和伤痛是那么的深刻，又是那么的难忘！每当看这篇长老遗嘱时，都会感觉长老就站在我面前，他瘦高的个子总是显得庄重、沉稳、洒脱，清秀的容颜也总显得睿智、慈祥、宁静、从容。长老的身上总是散发出一种超然而独特的人格魅力。

　　长老是当今佛教界著名高僧、佛学大师、一代禅师。长老一生淡薄名利，志在佛道，弘法利生。长老的一生命运多舛。他本少年出家修学佛道，怎奈值遇战乱，逼迫从军，后又辗转至台湾，在 33 岁时才又重新披上袈裟，遂即于高雄闭关潜修。 在潜修中，长老深深地感到：“佛法是这么的好，知道的人是那么的少，误解的人是那么的多。”为了光大佛法，利益众生，他于 39 岁时出关负笈日本东京立正大学求学。长老是在校取得日本 文学 博士学位的第一位中国比丘。（长老在他自己获得博士学位之前，以《中国禅宗史》一书，替导师印顺长老成功地申请到了日本 文学 博士学位。）长老的成就是多方面的，无论是在建寺安僧、佛法修证、僧伽教育、著书立说、弘法利生等各个方面都有着斐然的成就；对台湾的社会也有着杰出的贡献，如他倡导的“四种环保”、“自杀之前多想几分钟”、“慈悲没有敌人，智慧没有烦恼”，对台湾的政坛和民间都是一剂强有力的清醒剂；对扶世助化，劝善化俗，引导人们积极向善，利益他人和社会都有着极大影响。因此，他被评为四百年来台湾最具影响力的五十位名人之一。

　　长老在遗嘱中说：“（第一条）在我身后，不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子……务必以简约为庄重……恳辞花及挽联，唯念‘南无阿弥陀佛'，同结莲邦净缘。（第二条）我生前无任何私产，一切财物，涓滴来自十方布施，故悉归属道场。 （第四条）佛说：‘我不领众，我在僧中。'方丈是僧团精神中心，督策僧团寺务法务，僧断僧行，依法、依律、依规制，和乐、精进、清净。（第八条）僧俗四众弟子之间，没有产业、财务及权力、名位之意见可争，但有悲智、和敬及四种环保的教育功能可期。诸贤各自珍惜，我们有这番同学菩萨道的善根福德因缘，我们曾在无量诸佛座下同结善缘，并将仍在无量诸佛会中同修无上佛道，同在正法门中互为眷属。”

　　长老的遗嘱共九条，折射出长老的睿智和见地，彰显出了长老一心为佛教的无私无我的菩萨博大胸怀，以及他一生勤俭朴素的风格和对僧团的教诲和爱护。长老还高瞻远瞩，深谋远虑地为身后道场之运作、以及精神中心之方丈的产生传承和职责都给予了明确的规范。为确保自己著作思想理念的清净纯正，郑重申明凡未经长老本人复阅过的文稿，不借后人整理成书。面对如此圣洁高尚的灵魂，又怎么能不被感动呢！

　　记得初出家时去拜谒一位大善知识，有一人正问大善知识：“如何是佛？”大善知识回答说；“无私无我即是佛。” 当时这句话就深深地刻在了我的心里。数十年的见闻中，体会到这“无私无我”四个字实在是太稀有难得、太难能可贵了！说的人总是太多，行的人又总是太少。无私无我，凡是真正的修行人皆是如此；无私无我， 这是修行成佛必须要达到的境界。只有做到这四个字，修行才能获得成功，成佛也才有可能，这可以说是绝对的。

　　无私无我，圣严长老做到了。 长老是 文学 博士，大学者，著述等身，影响巨大；是法鼓山的开山祖师，精通禅法，地位崇高。长老更是一位国际佛教界重量级的高僧。面对如此的傲世殊荣，长老依旧一领衲衣， 四处奔走，行云流水，弘宗演教，利益群生，著述立说，惠及后人，始终保持着一个出家人谦逊、淡然、平和、慈悲的本色。

　　生老病死是人生的真相，无论圣凡，只要具有色身、假壳子皆要承受。然虽是承受，但承受的心态是截然不同的。 凡夫视病痛与死亡为大敌、为冤家，敌对仇恨，千般不愿，万般逃避，故多是在痛苦绝望中死去。有生必有死，生是偶然的，死却是必然的，又岂能逃避得了？圣者知道：生即是死，死即是生，生死本就一如。生也自然，死也自然，生生死死自自然然，自然得就像天黑了就关门，到站了就下车一样，又有什么可怕的呢！故而圣人都是以超然的心态从容地面对一期生命的完成，在宁静、自然、洒脱中辞世。正是具有这种超然无畏的心态，圣人们对于病痛与死亡是受而不受，不受而受。

　　圣严长老身患肾病，医生建议他必须换肾，长老拒绝了。 他说：“ 把肾留给别人吧， 我老了，不用了。”他宁静而从容地等待着那一天。

　　2009 年 2 月 3 日，这一天，长老走了，从容地走了。静静地，无声无息，像一片秋叶轻轻地摇落，像一朵白云慢慢地飘逝。“悄悄地我走了，正如我悄悄地来。挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”长老给自己的人生来了个庄严的转身，完美的谢幕。“不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子……，恳辞花及挽联……”平淡得好像什么都没有发生过。