复永嘉某居士书三

　　昨接手书．知又得麟儿。喜甚书中所说．皆有道理。张奂伯教子女之事．乃知体而不知用．不可全取为法。至于幼时．又须以因果报应之事。与净土法门之利益。于学堂回时．谆谆训诲。则子女现时蒙念佛之益．必能免意外之虞。将来以为立家立业．及灭罪得福之本。若全不与学堂交涉．则不谙时务。纵有作为．亦难进步．况庸常者乎。在家人必须先要得一谋生之法。奂伯之举．可用于三十年前．不可用于今日。今之时．是何时也。乃伪妄排挤．互相兢争之时。倘与伊等全无交涉．必受其欺侮．而难以安身矣。至于法名．大儿已经皈依．即不须另取。余者仍以福字为首．慧融渊和明。其母宜名师越。以宋荆王夫人王氏．自行化他．专修净业．为女中之冠。若名师王．似不合宜。以夫人亦称越国夫人．故以名越为妥。又离五浊．生净土．乃超越凡俗浊恶。至往生以后之渐渐上升．亦超越事也。名者．实之宾。必须常垂训诲令诸子女知世闲道理．知佛法道理。将来为人父母时．自能为子女立规立法。不至虽有上等天姿．如俗某某．僧某某者。皆以堪作佛祖之姿．为自他塞人天之正路．掘地狱之深坑。其源皆由于乃父乃母初未尝以因果报应之若事若理．以启迪之故也。因果不讲．则名实绝不相应矣。而况欲得为圣为贤．成佛作祖之实效乎哉。因果二字．为今日救国救民之正本清源．决定要义。舍此则无术矣。况教子女乎哉。