五明学习 净土宗 净土法脉 净土经论净土圣贤早晚课净土指归净土文集
 
 

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二五品(上中)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 2:36:02    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。

  ‘佛告无尽意菩萨’:此句是阿难尊者在结集经藏时,依照这文法写下来的。 ‘善男子’:是释迦牟尼佛称呼无尽意菩萨,说:‘善男子啊!若有无量百千万亿众生。’‘若有’是假设之词,就是当有而末有,现在还没有,将来或者会有。将来或者有百千万亿那么多数量的众生。这些众生包括:胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想——十二类的众生皆包括在内。‘受诸苦恼’:这个‘诸’字,可以当‘多’字讲,也可当作语助词讲。怎样叫语助词呢?这‘诸’字就是指一个众生受苦,就是专门指那一个众生而言。

  ‘受’是遭受到。

  ‘诸’也可以指很多种的苦恼。这是不把它当作语助词说,每一个众生他受了那种苦恼。诸,也就指他所受的‘那种苦恼’。

  然而这‘苦恼’有多少?大概有四种:(1)一人受一苦。(2)一人受多苦。(3)多人受一苦。(4)多人受多苦。一人受一苦的,如哑吧,他自己本人有苦自己知,也不能告诉人,所谓:‘哑吧吃黄连’。一人受多苦,例如一个人无论走到什么地方,都遭遇苦恼,不是天灾,就是人祸;不是盗贼,就是火烧。所有世间的苦恼,他都尝遍了。一个人而遍尝一切苦,这叫一人受多苦。多人受一苦,就好像现在的越南,发生战争,作战时飞机轰炸,枪林弹雨,生灵涂炭,死伤不知其数,甚可悲矣。在一个国家里的众多人,受同一种类的苦,这种苦恼叫多人受一苦。又有一种如瘟疫流行病,很多人皆受这种传染病的威胁,病得死去活来,这种苦恼,虽未至死,但疾病是非常痛苦,这也是多人受一苦。还有其他很多很多的苦恼,讲也讲不完,不胜枚举。这个世界就是个苦恼的世界。众生也多,苦恼也不少。究竟有多少种苦恼呢?根本没有数量可数的。总括起来讲有八万四千种。

  那么,受这种苦恼时,当怎么办呢?谁都会有苦恼的。当我们受苦恼时,切切要牢记,不要忘了这位观世音菩萨。当我们受苦恼时,就应该‘闻是观世音菩萨’。

  ‘闻’:是自己本来不知道的,好像美国人究竟能有多少个听过这观世音菩萨的名字?找一找看,我相信在全美国,能听见观世音的,连百分之一都没有!你想一想,那么多的人不能闻到观世音菩萨,而你现在闻到了,闻也就是明白了,知道观世音菩萨耳根圆通,有三十二应身,这种自在的神力。这是‘闻是观世音菩萨’。

  ‘一心称名’:要紧就在此‘一心’。这个一心最要紧,你不要二心,也不要三心,更不要四个心,你心越多,可不像你做功德似的,别以为越多越好。你造个心要是多了,越多越不好。为什么?因为心一多就会发散,一散了就不专一。不专一就不灵了,就没有功效。你若‘两心称名’也不灵了,‘三心称名’更没有用。

  ‘观世音菩萨’:观,就是观看。世,就是世间。音,音声。观看世间一切音声的菩萨。‘即时观其音声’:即刻就观察这个众生的音声。‘皆得解脱’:所有一切一切的苦恼,都得到解脱。解脱,就是没有了。苦恼没有了,得到什么?就得到快乐。这个解脱也就是得到真正的自由,无拘无束,无挂无碍。

  若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所涌。称其名号。即得浅处。

  这一段经文,是说观世音菩萨救七难之中的火难和水难。‘若有持是观世音菩萨者’:是指念观世音菩萨名号的这个人。若有,是现在没有,将来会有的。假如有这样的一个人,持是观世音菩萨名。持,是多持,就是不忘的意思。也就是心心念念都执持着:‘南无观世音菩萨’。无论那一个人,想要解除这种七难的痛苦,先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。

  ‘设入大火’:这是说你平时就念观世音菩萨,而不是说等到困在大火里,才念观世音菩萨。不是现烧香、现念佛。不是说我今天有了灾难,今天才念念观音菩萨。这是:‘平时不烧香,临时抱佛脚’。闲时一枝香也不烧,焦急了才临时要抱佛腿,求救你的难。这时虽然你抱着佛腿,但佛也不理睬你。为什么?因为你在平时就没有修行,等有难时来求佛,这叫现烧香、现念佛。可是又有一种人,他平时也没有烧香,也没有念佛。但他有急难的时候,观世音菩萨一样救他,也一样令他离苦得乐。这又是什么道理?你要知道,我们每一个人有前因、后果。在前世或者他曾勇猛精进修道,拚命的用功,念观世音菩萨,甚至曾造了种种功德。所以今生虽然他没有念,而因为他前生念过,曾种下这种善根,所以他今生不念,观世音菩萨也来救他。这是因为有远因的关系。因,有远因,也有即因。远因是前世所种的因;即因就是今生所种下的因。

  或有人说:‘我前生或者已种下因了,故现在我不必念了。将来我有难时,观世音菩萨也会救我。’可是这不保险,你就是向我买保险,我也不卖的。如果你从今天开始诚心诚意的念,我则可以向你保证,必定能得到感应的,将来你有什么灾难,观音菩萨一定会来救你。因为你不是现烧香、现感应,就绝对有感应的。

  从前有个人,他一心想到南海普陀山去朝拜观世音菩萨。可是天下就有这么巧的事情,就在他正要去朝拜南海普陀山那一天,刚上了船,家里的邻居便着了火。他的家人就跑来向他报告说:‘不好了!你赶快回去呀!不要去朝普陀山啦,我们的邻居着了火,你要回来照顾啊!’这人说:‘我为了想去朝拜观音,已吃了三年斋,现在我也上了船。家里着火,我若是下船,它应该烧也一样烧了。若不应该烧的话,观音菩萨会保护着我,我就是不下去,它也一样不烧的。我有这种诚心,宁可自己家里被火烧了,我也要去拜观音菩萨r!’

  于是乎他家里着火也不管了,就决定一心去拜观音菩萨。他到南海普陀山朝拜观世音菩萨回来之后,一看左右邻里、前后所有的房屋,都被火烧光,唯独自己这间楼房,却没有烧。所以一般人就问他:‘怎么你的邻居房子都烧了,而你的房子却不着火呢?’他说:‘我就因这次以最诚心去拜观音菩萨。我去的时候,什么也不管,它要烧就让它烧,我把什么都放下了。这是观音菩萨的保佑。因为观世音菩萨的力量,所以令我这房子没有着火。’这是‘设入大火,火不能烧’的实证。

  ‘由是菩萨威神力故’:因为什么而火不能烧?就因为观音菩萨有大威神力,所以火不能烧。

  ‘若为大水所漂’:如果你平时也持念观世音菩萨名号,若在无意之中,不是有心要试验观世音菩萨,而去跳海,是否会灵验不沉呢?如果你怀有试验心,不是真信,那绝对不灵的,你去跳海毫无疑问是要淹死的。为什么?因为你存一种试验菩萨的心。观世音菩萨并不是学生,你也不是老师,为什么你要试验观世音菩萨?因为你不相信观音菩萨有这么大的神通,所以你才要试验。你这一试验不要紧,可是把自己的生命也牺牲了!不要拿自己的生命来开玩笑,做赌注品。‘称其名号,即得浅处’:你称念观世音菩萨的名号,在不知不觉中,就到达浅处了。在大海里不知怎样子就跑到岸上去了,这都是观世音菩萨的力量,所以才有如此感应。

  若有百千万亿众生。为求金银琉璃。砗磲玛瑙。珊瑚琥珀。真珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者。是诸人等。皆得解脱罗刹之难。以是因缘。名观世音。

  这一段文是说七难之中的罗刹鬼难,也可以说是黑风难。若有百千万亿众生,言其有这么多的众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠七宝。世间的人,到处寻求,你争我夺,认为这是宝了,其实都是身外之物。你没有明白自性的实宝,而贪着外面的珍宝,就是得到了也没有什么大作用,对你自性上是毫无关系。但是一般人都要求这个‘金’。每一个国家都欢喜黄金,所以老百姓也认为这是一种稀奇少有的责重物,于是昼夜想法子求之。乃至于国家互相交战,也是为了这个黄金。为什么人以为黄金是这样的可贵?就因为它最少,因为少所以就珍贵了。如果黄金像土那么多,人就认为它不值钱。所谓:‘物以稀为贵’,因为少所以人人就喜欢,甚至作梦也发了黄金梦,有的到非洲去掘金,有的到美国来掘金。以前听说旧金山的金子最多,所以就跑来美国,尤其中国人到美国来是专门为了掘金子。当美国的金子掘完了,便跑到澳洲去。美国有旧金山,澳洲又出了一个新金山。人就是专门搞金子。为了到美国来找金子,在海里也不知死了多少人。相信死的不少,因为以前交通没有现在这样方便,新闻消息也没有这样灵通,故死了很多人也没人知道。这都是遇到黑风之难,想去掘金在海上被巨风一吹,人船均毁。金为第一等的贵重物,银为第二种的贵重物。此外还有琉璃,中国人把琉璃称为‘青色宝’,青色的宝贝。砗磲是一种宝石,其石上长着好像车的轮子走过泥土而现出一道一道的车辙痕迹,一条白的隔着一条透光,形成一道道沟似的,故云砗磲。虽然看上去像有沟条,可是用手摸石,却是平平滑滑,并没有沟,这是七宝之一。玛瑙是一种玉石,这种石长得像马脑,内有一条条的血线,白色石上带有一条一条的像血丝的斑纹,所以叫玛瑙。珊瑚是珊瑚树,有的三尺多高,我所见过的有一尺多高。珊瑚乃是由海里一种虫子变成。这也是一种化石,由虫子变成植物,像树的样子。其质料像玉石,故非常名贵。在中国有一个富人名叫石崇,最欢喜和人比较富贵。一天他到一位皇亲的家里赴宴,这位是皇帝的亲戚。当时皇帝赐他一棵珊瑚树,大概有两尺多高,因为是皇帝赐的,自然特别名贵。皇亲请石崇到他家里,饭后便摆出这棵珊瑚树给石崇看。岂知石崇用手拿起就摔烂了,使皇亲忧愁得不得了!乃说:‘这是皇上赐给我的,你怎么把它摔碎了,现在一钱也不值了。’石崇说:‘你不要担忧,我再送给你一棵珊瑚树,明天请到我家去,随便你选,愿意要那一棵就拿那一棵。’

  次日皇亲到石崇家里参观,整个客厅都摆满了三尺多高的珊瑚树!皇亲一看,心想:‘哦!我虽然是皇亲,都没有你石崇这么富有。’于是就选了一棵珊瑚树回去。结果石崇也就因为太有钱,被斗争死了。所谓‘人为财死’。人为什么而死?就为了这个‘财’;‘鸟为食亡’鸟因何而亡?就为这个‘食’。众生就是这样颠倒。

  琥珀,是一种黄褐色透明的矿物,系松树脂所变成的。真珠,是蚌壳内生出的一种圆体物质,玲珑透体,光亮可爱,名为珍珠。

  ‘入于大海’:人因为想求这些财宝,就到大海里去找宝贝。海里的宝最多,故入海求宝。‘假使黑风’:黑风,什么是黑风?不错,就是黑色的风。可是这种黑色的风,每一个人都有。什么叫‘黑色的风’?就是你面孔板起来时,面孔发黑了。人因为有脾气,所以才有黑风。若没有脾气,也就没有黑风了。

  这个‘大海’是什么?就是我们的‘性海’——自性的性海。‘黑风’喻众生的无明,讲来讲去还是这个,没有旁的。这个‘无明’,又叫‘烦恼’。你若生了烦恼,就是有黑风。若没有烦恼,在你自性大海里就风平浪静。怎样才能求到宝呢?就到你自性里去发掘自性的实贝。当你欲要发掘自性的宝贝,这时就会遇到魔障。为何会有魔障?乃因为自己的德行不够,德性不够,道德不够,功德不足。因为没有作功德,故、德行也不圆满。德行不圆满,所以才有黑风,才有魔障。你若是德大,黑风就化了。化为什么呢?化成祥云,祥云瑞气。谚云:‘道高龙虎伏,德重鬼神钦。’人的道行若高了,就是龙见到你也盘起来。龙本来是很厉害的,它能翻江倒海、移山倒海。龙若一用神通,就能把山也搬了家,海也搬了家,所以龙的势力很广大。可是你若有‘道’的话,龙虽然神通广大,也不敢在你面前示威,老老实实地盘起来。老虎虽然最凶,你若是真正没有脾气了,那么老虎见到你就变成你所养的猫狗一样驯伏,向你摇头摄尾作欢迎式,不会咬你。可是你要有这种道行,才会现出这种境界。如果没有道,龙也不盘,虎也不卧了。

  ‘德重鬼神钦’:你若德行够了,圆满了,就是鬼神见到你也都恭敬你,尊重你,向你叩头顶礼。故人最重要就是敦品立德。

  ‘黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国’:罗刹鬼是啖精气鬼,大多数是女性,专门吃人的精气。若在船上遇到了黑风,飘流到罗刹鬼国里去,如果其中只有一个人发心称念观世音菩萨的名号,这一切的人,甚至有百千万亿众生,皆得解脱罗刹之难。以这种的因缘,这位菩萨的名字叫观世音菩萨。

  讲到‘德行’,人人都应该注重道德,人之所以和禽兽不同,就因为有道德。如果不重道德,不讲道德,就和禽兽无分别了。而道德必需力行实践所积成,否则根本没有道德可言。在我东北的家乡,有一位和我最要好的朋友,他怎样成为我的知己?因为他和我是同道。我在家时曾为母亲守孝,而他也是在他母亲坟边守孝,所不同者,他在家时是一个土匪。他未守孝前曾做强盗,到处打劫,抢东西,掳人勒索。有一次在抢劫时与人战斗失败而受了伤,受伤后疗养了半年多也不好,这时侯他就发了觉悟心:‘我大概做错事了,所以这伤总不能好。’于是下决心发愿道:‘如果我这伤能痊愈的话,从此以后我再也不做土匪的事了。’并且自己跑到父母亲的墓上守孝。他发了这愿后,果然不到几天,伤口自然好了。于是仍然继绩守孝。在守孝的期间有很多奇怪的事情发生。单举一件来说,是他为大众求天晴,割肉祭天的事。

  他在守孝时,连下了几个月的雨,总也不晴天。他自忖道:‘老百姓们所种的五谷都快被雨水淹死了。’乃决心为众求晴,向天发誓:‘如果三天以内停雨,就把自己身上的肉割下,供养佛、天。’他一发这愿,很奇怪地真的不到三天,雨就停了。他便履行应尽之诺言,在佛前,拿刀从自己臂膊上,割下有一二两重的一块肉。他把肉割下后,因为剧痛过度,自己也昏倒过去。稍后才又醒过来。正在这时有位县长走到那地方,看见满地都是血,心想:这人把自己的肉割下,不知他在做什么?还以为他发了狂。经过一问,才知他是为大众求晴而割肉供佛、供天。县长听后赞叹道:‘啊!你真是最好的人!’对他印象特别好。随后不知从何处飞来一只小鸟,这鸟叫得很特别,叫声说:‘多做德,多做德,做德多好。’整天就这样叫着,意思就是叫你多做好事,多做好事,好事做得越多越好。

  所以为什么我也不怕辛苦,白天做工,没有一点时间看佛经,而晚间来为大家讲经?因为想要多做一点布施,以法来布施。在美国,可以说是‘法’最缺少!因此我发愿为你们布施佛法,再辛苦我也不会停止或罢工的。

  若复有人。临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏。而得解脱。

  这一段经文是说刀杖难。假使有这么一个人将要被人杀害的时侯,他若能称念观世音菩萨的名号。‘彼所执刀杖’:彼,是指想要杀他的这个人。执刀杖,就是说其手里执持的刀刃或木棒,想要斩你的时候。‘寻段段坏’:当你一称念观世音菩萨,自然而然地你的脖子就硬过他那把刀。本来是刀硬过脖子,可是现在当这刀砍到你脖上时,自然就折断了。若不信,可以试一试,看看你自己的脖子能不能这样坚固?这刀何以能一段一段的坏了?就因为观世音菩萨有大威神力,令你的脖子如铁石,所以他那把刀就自然折断。不但断了一段,还断了很多段,左一段、右一段,这刀甚至就碎了。‘而得解脱’:就这样而得到解脱了这种刀杖难。什么道理能解脱?就因他发心念观世音菩萨。有人怀疑:‘念观世音菩萨就有这样的灵感吗?’不但这样灵感,比这个更灵感的事情更多着哩!只要你诚心相信,能诚心念观世音菩萨,就会有比这个更感应的事情发生。

  若三千大千国土。满中夜叉罗刹欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼。尚不能以恶眼视之。况复加害。设复有人。若有罪若无罪。杻械枷锁。检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。

  这一段文是解除夜叉、罗刹诸鬼难,及解除杻械枷锁难。‘若三千大千国土’:什么叫三千大千国土呢?因为有三个‘千’字,所以叫三千大千国土。我们这个世界有一个日月,一个须弥山,一四天下。一四天下就是:南赡部洲、北俱卢洲、西牛贺洲、东胜神洲等四大部洲。这四大部洲为‘一四天下’,‘一’者就是指:一个须弥山、一个太阳、一个月亮,和四大部洲。有一千个须弥山、一千个日月、一千个一四天下,这叫一个小千世界。一千个小千世界合起来,算为一个中千世界。有一千个中千世界就算一个大千世界,因为有三个千字,所以叫‘三千大千世界’。

  ‘满中夜叉’:在这个三千大千世界里边,都充满了夜叉鬼。夜叉鬼有飞行夜叉、地行夜叉,和空行夜叉。这种鬼跑得特别快,就是现在的火箭也没他跑的速度那么快,所以也叫速疾鬼或捷疾鬼。罗刹就是啖精气鬼,他专门吃人的精气。‘欲来恼人’:这种夜叉和罗刹鬼都是专门害人的,到处去找人麻烦。例如你想发菩提心,他一定会很不高兴,故意给你添麻烦,而想出种种方法阻止你,使你不能修行,叫你退道心。你本来发菩提心发得很勇猛,可是他一钻进你的身心,教你自然就起了妾想:‘修行做什么!学佛法有什么用!还是不要学佛法了!到别的地方去,什么事情都很自由自在的,愿意跳舞就跳舞,喜欢听音乐就听音乐。学佛嘛!这个也不可以做,那个也不可做,这么多的不可以!又不可以看戏,又不可以喝酒,又不可以抽烟,你看这么多事情都不可以做,这佛法真是越学越麻烦!’谁一有这种想法,就是夜叉、罗刹鬼来教你这样想的。有人想要出家做和尚。他就教你想:‘啊!做和尚太苦了!一天到晚要做工,却又吃也不好,穿也不好,辛苦得不得了!你去做和尚有什么用?’于是就退了道心。又有想做比丘尼的,这夜叉罗刹也就来教你想:‘哎呀!还是去结婚好了,结婚每天有丈夫陪伴,遂心满欲。’他就是要令你不能发菩提心,这就是夜叉与罗刹的本事,专门损害菩提道心,破坏人的修行。所以说:‘欲来恼人。’‘闻其称观世音菩萨名者’:有很多的夜叉和罗刹想要来恼人,给人添麻烦。可是他一听见你能念‘南无观世音菩萨’的名号。‘是诸恶鬼尚不能以恶眼视之’:你一念观世音菩萨,自然就大放光明,那鬼想看你也看不见了。因为他看你有如电灯放光似的,眼睛也睁不开了。故云‘尚不能以恶眼视之’。‘况复加害’:他连眼睛也不能睁开,又怎能加害于你呢?自然就离开你跑得远远去了。故此你应该时刻都念观世音菩萨,才有所保障

  ‘设复有人’:假使再有这样一个人。‘若有罪若无罪’:无论是有罪或没有罪。‘杻械枷锁’:有罪的人,理应被政府捉去,戴上手铐脚镣、披枷戴锁。有罪者指犯了罪,无罪者指被冤枉、被诬告,自己根本是没有犯罪,而给政府捉去囚到牢狱里,戴上手铐脚镣。杻、械、枷、锁,都是处罚罪人所戴的刑具,把人捆绑起来。你若在这时候能称念:南无大悲观世音菩萨。‘皆悉断坏’:这些杻械、枷锁,种种的刑具便自然的断坏了。‘皆得解脱’:即时就得到解脱、自由。枷自动断了,锁也自动开了。总而言之,无论什么刑具在你身上,自然地脱落了。这种情形我见过很多。某次我在南华寺遇到一位和尚,在日本侵略中国的时期,他被日军捉去,囚到监狱里,手脚被戴上铐镣。他在狱里一天到晚都念观世音菩萨的名号,念念不断,就在一个晚间,忽然身上所有的枷锁都自动断坏掉落,监门也自己开了,所以他逃出监狱,得到解脱自由。

  若三千大千国土。满中怨贼。有一商主将诸商人。赍持重宝。经过险路。其中一人作是唱言。诸善男子。勿得恐怫。汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者。于此怨贼。当得解脱。众商人闻俱发声言。南无观世音菩萨。称其名故。即得解脱。

  ‘若三千大千国土’:假若在这三千大千的国土里。‘满中怨贼’:在这三千大千国土内的任何一个角落有怨贼。怨贼,是在往昔和你有怨债,所以今生做贼来抢你的东西。‘有一商主’:有一个做买卖的人,带领很多做生意的人,又带了很多非常值钱的宝物,经过有土匪强盗的地方。但在这么多的商人之中,有一个人,对着大众作如是建议,提议说:‘你们各位善男子、诸位兄弟、好朋友们!请大家不要恐怖骇怕。我们大家,应该专一其心来念:“南无大悲观世音菩萨”的名号。因为这一位观世音菩萨能以无畏的精神来保护所有一切的众生。现在我们所有的人,若是能念观世音菩萨的名号,我们现在遇到这些怨贼,自当会得到解脱,而不受到土匪打劫或杀害。’这些行商的人听见后,大家都一起发声称念南无观世音菩萨。因为称念观世音菩萨名号的缘故,果然便免脱怨贼之难,没有被土匪所打劫。因为这是不可思议的灵感,故每人都应该发真信心,不要怀疑。

 
 
 
前五篇文章

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二五品(上本)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二四品(下)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二四品(上)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二三品(下)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二三品(中)

 

后五篇文章

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二五品(上末)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二五品(中本)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二五品(中末)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二五品(下本)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二五品(下中)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)