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妙法莲华经浅释-宣化上人 第二三品(中)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 2:36:02    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  一切众生喜见菩萨。作如是法供养已。命终之后。复生日月净明德佛国中。于净德王家。结跏趺坐。忽然化生。即为其父而说偈言。

  这位菩萨做完这样真法供养之后,在命终之时,便又生到日月净明德佛的国土中,在净德国王之家中,结双跏趺坐,忽然之间,化生一个儿童。称净德国王为父亲,即时为净德国王说出下边两首偈颂:

  大王今当知 我经行彼处 即时得一切 现诸身三昧

  勤行大精进 舍所爱之身 供养于世尊 为求无上慧

  一切众生喜见菩萨(前生为此菩萨名,第二生又为此菩萨名)对净德国王说:‘大王!您现在应当知道我曾经在日月净明德佛处,精进修行,没有懈息的时候。聆听佛宣说妙法莲华经,我依照经中的道理修持,所以即时证得现一切色身三昧。

  我勤加修行这种法门,勇猛大精进,身精进、心精进、昼夜六时勤精进。把所爱的色身也舍了。怎样舍的?我怀着万分的虔诚心,用三昧真火燃烧我的身,供养日月净明德佛。为什么要这样做呢?因为想求无上道,也就是佛的智慧——大圆镜智。’

  说是偈已。而白父言。日月净明德佛。今故现在。我先供养佛已。得解一切众生语言陀罗尼。复闻是法华经。八百千万亿那由他。甄迦罗。频婆罗。阿婆等偈。

  一切众生喜见菩萨,说完前边二首偈颂之后,又对净德国王说:‘父王!日月净明德佛,现在仍然在这世界中,我先去彼处供养之后,得到解一切众生语言陀罗尼(也就是无论何种语言,不学而懂,无师自通的法门),我再聆听妙法莲华经,是经有八千万亿那样多的那由他(等于亿数)偈,又有甄迦罗(第十六位数目)、频婆罗(第十八位数目)、阿(音同触ㄔㄨˋ)婆(第二十位数目。印度有五十二种大数目)等等的偈。’

  大王。我今当还供养此佛。白已。即坐七宝之台。上升虚空。高七多罗树。往到佛所。头面礼足。合十指爪。以偈赞佛。

  ‘大王!我现在应当再去佛所,继续供养这位佛。’说完之后,即时坐在七宝所造的台,慢慢向虚空上升,高度有七棵多罗树(每棵树高有六十多尺)。前往佛所,到了之后,即刻五体投地向佛顶礼,合其双掌,用偈颂来赞叹佛。

  容颜甚奇妙 光明照十方 我适曾供养 今复还亲觐

  佛的容颜,甚为奇妙,有三十二大人相,八十种随形好。佛的光明,能普照十方世界。我在前生的时候,曾经供养佛,我现在又来亲近佛、觐见佛。

  尔时一切众生喜见菩萨。说是偈已。而白佛言。世尊世尊。犹故在世。

  在这个时候,一切众生喜见菩萨,说完前边的偈颂之后,又对日月净明德佛这样地说:‘世尊!世尊!仍然在世。我在前生见到您,今生又见到您老人家,我和世尊是有善缘的。’

  尔时日月净明德佛。告一切众生喜见菩萨。善男子。我涅槃时到。灭尽时至。汝可安施床座。我于今夜。当般涅槃。

  在这个时候,日月净明德佛告诉一切众生喜见菩萨说:‘善男子!我入涅槃的时候到了,灭尽时期来临!你现在可以安施床座,预备妥当,我在今天半夜时,就要入大般涅槃。’

  佛出世的时候,都是在白天,表示阳光照耀世界。佛入涅槃的时候,都是在半夜,表示世界将要黑暗。不是说佛入涅槃后,世界就黑暗了,而是说等到末法佛法灭了之后,人心被无明所覆,没有智慧的光明。那么,世界就黑暗了,没有一线之曙光。

  又敕一切众生喜见菩萨。善男子。我以佛法。嘱累于汝。及诸菩萨大弟子。并阿耨多罗三藐三菩提法。亦以三千大千七宝世界。诸宝树宝台。及给侍诸天。悉付于汝。我灭度后。所有舍利。亦付嘱汝。当令流布。广设供养。应起若干千塔。如是日月净明德佛。敕一切众生喜见菩萨已。于夜后分。入于涅槃。

  日月净明德佛,又敕令一切众生喜见菩萨说:‘善男子!我把所有的佛法,统统嘱累于你,以及诸菩萨和大弟子,并和阿耨多罗三藐三菩提法。用七宝所造的三千大千世界(一个佛刹),又有宝树和宝台,又有给侍的诸天,完全移交给你。你要辛苦了。等我灭度之后,所焚化得的舍利,也咐嘱于你,你为我处理后事。应当将佛法流通,将舍利流布,广设供养佛法和舍利,应当建造若干宝塔,作为供养舍利之处。’佛这样咐嘱之后,在夜后分,而入涅槃。

  尔时一切众生喜见菩萨。见佛灭度。悲感懊恼。恋慕于佛。即以海此岸栴檀为□。供养佛身。而以烧之。火灭已后。收取舍利。作八万四千宝瓶。以起八万四千塔。高三世界。表刹庄严。垂诸旛盖。悬众宝铃。

  在这个时候,一切众生喜见菩萨,亲眼所见日月净明德佛入涅槃。悲伤起来,非常懊恼地想:‘我为什么不留佛住世呢?如果请佛住世,佛或许不会入涅槃。’他恋慕忆念佛,舍不得离开佛的左右。既然佛已入涅槃,便用最名贵的海此岸栴檀为薪,来焚化佛之遗体。

  将日月净明德佛的身焚化之后,遂收取无量的舍利,分盛在八万四千个宝瓶之内。又造八万四千座宝塔,供养宝瓶中的舍利。(释迦牟尼佛的舍利,到阿育王时代,也造了八万四千个宝塔,分布全印度,专供着佛舍利)此塔之高,有三个世界那么高。在塔的前边,有两枝旗竿,非常庄严。垂着一切旛和宝盖,又悬挂一切宝铃,其音声远彻,远近皆能听到。

  讲到这里,我想起两件公案。一为释迦牟尼佛将入涅槃时,阿难尊者为侍者,他不请佛住世。摩诃迦叶尊者问他:‘为什么原因不请佛住世?’阿难尊者很懊悔地说:‘当时似被魔蔽,是故无言。’二为印光大师,于民国二十九年冬,在苏川灵岩山念佛坐化。荼毗时(用火焚化),就用栴檀木来烧遗体。当时参加仪式的人,不知有多少。从山下到山上,约有三华里,满山遍野皆是送葬人,焚化之后,用筛子筛骨灰,拾得五色舍利无数粒。最后来了一位在家皈依弟子,他在筛过的骨灰中找舍利,找不到舍利,于是痛哭了二天,认为自己福薄,无缘供养大师的舍利,非常忏悔自己业障深重。忽见骨灰中发光,拾得一粒最大的舍利,欢天喜地请回家中供养。所以佛法常有一种不可思议的境界。

  印光老法师不但修行用功,而且精通经典。他在普陀山佛顶住了十八年。在这期间,专心阅读大藏经。阅读时,端然正坐,必恭必敬,手捧藏经。要到厕所时,一定将所穿的衣服和鞋袜统统更换,不将原穿的衣服带进厕所。回来时,再换回原有的衣服。因为这样的恭敬,所以开悟了。开悟之后,专门念‘南无阿弥陀佛’六字洪名。

  后来在苏州灵岩山建念佛道场,提倡念佛法门。这个法门容易修持,有立竿见影之效。只要一心不乱的持六宇洪名,到时候,自然往生极乐世界,花开见佛。

  老法师的学问道德,皆是上乘,不愧为一代高僧。可惜乡音太重(陕西郃阳人),一般人听不懂老法师的话。所以,老法师很少讲经说法。但是他用文字来宣扬佛法,所谓‘一时劝人以言,百世劝人以书’。因此,留下印光大师文钞,后学受益匪浅。

  有一年,印光老法师到南京讲经,也许南京信佛的人很少吧!头几天尚有听经的人,后来渐渐减少。最后只有一个人,坐在那里,印老在法座上向下一看,广大的道场中只有一人听经,心想,一人听经也要讲经。

  讲完经之后,离开法座,来到这个人的前边,便问:‘居士!你听我讲的经明白不明白?’这个人说:‘我不知道你讲的是什么?’印老又问:‘你既然不明白,为什么又来听经?’这个人说:‘我是这里的管理员,等你讲完经之后,我要收拾椅子。’自此老法师发愿,再也不来南京讲经。

  又有一年,老法师到上海居士林讲弥陀经。在报纸上发表消息,令有缘人来听经,种善根积功德。这次法会很隆重庄严,十方来听经者很多,都是虔诚的信徒。

  当时,有位女学生(非佛教徒),在梦中遇见穿金铠甲的人,告诉她说:‘你到上海居士林去听大势至菩萨讲弥陀经。’她清清楚楚的记住。第二天早晨看报纸,见有居士林恭请印光老法师讲弥陀经的消息。她为了好奇心而到居士林求见印老。一见老法师,自动顶礼,便对老法师说:‘我不是佛教徒,因为昨天半夜之时,在梦中有人教我来居士林听大势至菩萨讲弥陀经。请问老法师!莫非您就是大势至菩萨吗?’这时,老法师举手示意:‘这件事,你知我知,不可教他人知。’这位女学生即时皈依三宝。始终将这件事保守秘密,没有对任何人透露。三年后,老法师在灵岩山圆寂时,这位女学生才当众宣布此种境界。

  这时,大家才晓得印光老法师是大势至菩萨的化身,乘愿再来的菩萨。后来尊为莲宗第十三代祖师。老法师皈依弟子虽然满天下,但没有传法的弟子,为什么?因老法师誓言,不建庙、不收出家弟子。

  尔时一切众生喜见菩萨。复自念言。我虽作是供养。心犹未足。我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子。及天龙夜叉等。一切大众。汝等当一心念。我今供养日月净明德佛舍利。

  在这时候,这位菩萨又这样地念言:‘我在前生虽然焚身供养佛,犹觉得不具足真诚之心。我现在要更进一步来供养佛的舍利。’便对着诸菩萨大弟子,以及天龙八部一切大众说:‘你们大众应当专一其心念,我现在要供养日月净明德佛的舍利。’

  作是语已。即于八万四千塔前。然百福庄严臂。七万二千岁。而以供养。令无数求声闻众。无量阿僧祇人。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆使得住现一切色身三昧。

  一切众生喜见菩萨说完这话之后,即刻在八万四千宝塔之前,燃烧他自己的百福庄严胳臂。经过了七万二千岁之久的时间,作为供养。

  有人问:‘奇怪!这位菩萨前生焚身供养,经过一千二百岁的时间。为什么这次焚臂,要经过七万二千岁?我不懂其中的道理,请法师慈悲开示。’告诉你!这位菩萨在前生是用色身来供佛,这次是用化身来供佛,爱烧多久都可以的,没有时间的限制。你明白了吧!

  这位菩萨为什么又燃烧胳臂来供佛舍利?因为要感化没有真诚心的众生,发起真诚心来供养佛舍利。为要令无量求声闻大众,以及无量阿僧祇的人,发阿耨多罗三藐三菩提心,因此燃臂来影响众生,发菩提心,皆使一切众生住在一切色身三昧的境界。

  尔时诸菩萨。天人。阿修罗等。见其无臂。忧恼悲哀。而作是言。此一切众生喜见菩萨。是我等师。教化我者。而今烧臂。身不具足。

  在这个时候,诸大菩萨,天上的人,人间的人,以及阿修罗、鬼神众等。一见这位菩萨没有了两臂,大家都忧恼和悲哀起来。异口同声地说:‘一切众生喜见菩萨是我们大众的师父,教化我们,令我们明白佛法,令我们修持佛法。可是他发愿焚臂供佛,现在身相不具足了。’

  于时一切众生喜见菩萨。于大众中。立此誓言。我舍两臂。必当得佛金色之身。若实不虚。令我两臂还复如故。作是誓已。自然还复。由斯菩萨福德智慧淳厚所致。

  在这个时候,一切众生喜见菩萨在大众之中,立下这样的誓言:‘我燃烧两臂供佛,将来必定能得佛的紫磨金色身。假如这是真实不虚的话,令我所烧的两臀,即刻恢复原状,再生出两只胳臂。’发了这种愿之后,自然而然再生出完整如初的两臂,没有两样。这是什么缘故?因为这位菩萨,他的福德大,智慧也大。他既敦厚,又诚实,所以才有这种不可思议感应的境界。

  当尔之时。三千大千世界。六种震动。天雨宝华。一切人天。得未曾有。

  在这个时候,三千大千世界普遍有六种震动。天雨宝华,缤纷而降。一切人天,认为希有。有生以来,未曾见过这种的境界。

  佛告宿王华菩萨。于汝意云何。一切众生喜见菩萨。岂异人乎。今药王菩萨是也。其所舍身布施。如是无量百千万亿那由他数。

  释迦牟尼佛告诉宿王华菩萨说:‘你感觉这种苦行怎样呢?你知道这位菩萨是谁?他就是现在的药王菩萨。他舍身于佛,布施于众生,已有无量百千万亿那由他那样多,这个数量也不能说穷尽。不过,我现在只是说他焚身和燃臂供养于佛而已。’

  宿王华。若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者。能然手指。乃至足一指。供养佛塔。胜以国城妻子。及三千大千国土。山林河池。诸珍宝物而供养者。

  释迦牟尼佛又叫二声:‘宿王华!假使有众生想发心得阿耨多罗三藐三菩提。或者发心烧一个手指,或者发心燃一个足趾,来供养佛,来供养塔(供佛像为寺,供舍利为塔)。这种供养的功德,胜过布施国城妻子的功德,也胜过用三千大千世界国土中的山林、河池,以及诸宝珍珠之物,来供养佛的功德。’

 
 
 
前五篇文章

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二三品(上)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二二品

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二一品

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二十品

妙法莲华经浅释-宣化上人 第十九品(下)

 

后五篇文章

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二三品(下)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二四品(上)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二四品(下)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二五品(上本)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第二五品(上中)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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