五明学习 净土宗 净土法脉 净土经论净土圣贤早晚课净土指归净土文集
 
 

妙法莲华经浅释-宣化上人 第十品(上)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 2:36:04    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  妙法莲华经法师品浅释

  姚秦三藏法师鸠摩罗什译

  美国万佛圣城宣化上人讲述

  卷四 法师品第十

  尔时世尊因药王菩萨告八万大士。药王。汝见是大众中无量诸天。龙王。夜叉乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人与非人。及比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。求声闻者。求辟支佛者。求佛道者。如是等类。咸于佛前闻妙法华经一偈一句。乃至一念随喜者。我皆与授记。当得阿耨多罗三藐三菩提。

  这一品叫做法师品。法师分为五种:(一)受持法师,就是受之于心,持之于身,永不忘经义。心里既明白佛法的道理,而身体就按照佛理实行修一切法。(二)对着经文读的法师。(三)能背诵经文的法师。(四)书写经文的法师。(五)为他人讲解经文的法师。能受持、读、诵、书写是对于自己有很大的利益,亦即书写印刷流通,以法布施。若能为他人讲解经文,就是能利己利他。演说义理,法师也可以解释为以法为师,说法之师。即是以佛法布施他人的意思。在这一品是佛给所有的法师授佛记,指前五种法师,故名为法师品。

  当尔之时,佛告诉药王菩萨,及告诉八万位大士:‘药王!你看见了吗?在这法会里的大众中,有无量数的天众、龙王,在空中飞行的夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗(大鹏金翅鸟)、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人。还有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。有修小乘法的声闻众,有修中乘的辟支佛众,有修大乘佛道者。这些各种不同种类的人,各各都在佛面前,听闻佛说此部妙法莲华经的每一偈每一句,乃至他们能在一念中而生出随喜赞叹此部经,我都给他们授记,令他们也得到无上正等正觉。’

  佛告药王。又如来灭度之后。若有人闻妙法华经乃至一偈一句。一念随喜者。我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人。受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈。于此经卷敬视如佛。种种供养。华香璎珞。末香涂香烧香。缯盖幢旛。衣服伎乐。乃至合掌恭敬。药王当知。是诸人等。已曾供养十万亿佛。于诸佛所成就大愿。愍众生故。生此人间。

  佛又告诉药王菩萨:‘当我灭度之后,假使有人听到这部妙法莲华经,乃至能听到此部经的一偈或一句,而能在一念中生出随喜赞叹,我都会给这些人授成佛之记。假使又有人能受持、读诵、书写、解说此部经或者能单单为人解说经文的某一首偈颂,那么这个人又把法华经恭敬礼拜好像是礼敬佛一样的看待。这人能作种种的供养,以华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旛、衣服、伎乐来供养,乃至只是合掌礼拜。药王!你应当知道他们已经在过去生中供养过十万亿的诸佛。他们在诸佛的国土,能成就他们所发的誓愿,只因为他们慈悲怜愍一切众生,因此而生到人间来,目的乃是要度脱一切众生,同到彼岸,所以说,他们都是大菩萨的化身而来教化众生。’

  药王。若有人问。何等众生于未来世当得作佛。应示是诸人等。于未来世必得作佛。何以故。若善男子善女人。于法华经乃至一句。受持读诵。解说书写。种种供养经卷。华香璎珞。末香涂香烧香。缯盖幢旛。衣服伎乐。合掌恭敬。是人一切世间。所应瞻奉。应以如来供养而供养之。

  药王!如果有人问你,那一类的众生,在未来的世界中,应当作佛呢?你应该指示他们,唯有这些受持、读诵、书写、宣说这部法华经的人,在未来的世界中,必定能成佛。是什么缘故呢?假使有善男子善女人,能受持、读诵、解说、书写这部法华经,乃至一句,或者用华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旛、衣服、伎乐来供养这部经典。为什么我们需要供养经巷呢?因为经卷就是诸佛的法身。甚至若人能合掌恭敬这部经卷,这个人就是一切世间人所应该瞻仰和尊奉者。我们也应该供养这位法师,犹如供养佛一样。

  当知此人是大菩萨。成就阿耨多罗三藐三菩提。哀愍众生。愿生此间。广演分别妙法华经。何况尽能受持种种供养者。药王。当知是人。自舍清净业报。于我灭度后。愍众生故。生于恶世广演此经。

  你应当知道,在佛灭度之后,若有人能解说这部法华经,他们都是大菩萨的化身。他们早已成就了阿耨多罗三藐三菩提,只不过因为哀愍五浊恶世中我们这些罪苦的众生,而发大誓愿再生到此世间来广为演说,和分别解释这部法华经。何况是那些能尽他们的诚心去受持,和作种种供养此部经的人呢?药王!你应当知道他们都已经成就了无上正等正觉,发愿再来度脱一切众生,而舍去他们自己的清净业报,在我灭度之后,为怜愍一切众生而生到这五浊恶世,为一切众生广演宣说此部法华经。

  若是善男子善女子。我灭度后。能窃为一人说法华经乃至一句。当知是人。则如来使。如来所遣。行如来事。何况于大众中广为人说。

  假使有善男子、善女子,在我灭度之后,能单独为一个人演说这部法华经,乃至只为他人解说经文里的一偈一句,或者少分,你应当知道这个人,是遵从如来所教,如受佛遣使派他来这世间为人讲述法华经的。何况那些能在大众中为他人广说此部经呢?

  药王。若有恶人以不善心。于一劫中现于佛前。常毁骂佛。其罪尚轻。若人以一恶言。毁訾在家出家读诵法华经者。其罪甚重。

  药王!假使有恶性的人,以不善心,在一个劫中,现身在佛前,而常常毁谤骂佛,他的罪报还算轻。可是,假使有人用他的一句恶言,毁谤讽剌读诵法华经的出家和在家人,那人的罪报比毁谤佛的人更加重了几倍。那是什么缘故呢?因为佛是慈悲平等的。若人如何毁谤或赞叹佛,佛都如如不动。但是一个读诵法华经的人,若他还未证得无生法忍,而有人毁谤,令他生出嗔恨心或者退转心,而不能成就他的道业,那么,这个毁谤的罪就比谤佛的罪重得多了。而且佛经就是佛的法身。若人谤佛经,也就是毁谤佛的法身。在金刚经上说:‘凡是经典所在之处,即为有佛。’

  药王。其有读诵法华经者。当知是人。以佛庄严而自庄严。则为如来肩所荷担。其所至方。应随向礼。一心合掌。恭敬供养。尊重赞叹。华香璎珞。末香涂香烧香。缯盖幢旛。衣服肴馔。作诸伎乐。人中上供而供养之。应持天宝而以散之。天上宝聚。应以奉献。

  药王!若有人能读诵法华经,你应当知道这人能得到像佛一样的庄严。这人好像被荷担在佛的肩膀上,无论他走到那一个方向,人都应该向此人恭敬顶礼,一心合掌问讯,恭敬而供养他,尊重和赞叹他。用华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旛、衣服、素菜,种种的法乐来供养他,又可用世间最上等的供养具来供善他。应用天上的宝花而散在他身上,因为这人就是天上的宝聚,应该受如此的奉献和供养。

  所以者何。是人欢喜说法。须臾闻之。即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

  为何这人得到如此的供养呢?就因为这人最欢喜说法,使大众在短短的时间内,就可得到究竟的无上正等正觉。当尔之时,释迦牟尼佛欲再为法会中的大众们详细的说一遍,于是就说出了一首偈颂。

  若欲住佛道 成就自然智 常当勤供养 受持法华者

  其有欲疾得 一切种智慧 当受持是经 并供养持者

  假使有人想要住到佛道上,怎样才算是住到佛道上呢?就是能一心向佛道,不论顺逆境界来临,都不受摇动,这才能真正的住到佛道上。那么,想要住到佛道上,必须先要成就自然智。自然智也叫做无师智,就是不必在师父的指导之下,因为已经觉悟了一切法。就如五祖大师说:‘合是吾渡汝?’六祖大师就说:‘迷时师渡,悟了自度。’这就是得到自然的智慧,也就如过河不需舟了。那么,我们应该怎样才能得到自然的智慧呢?就应当常常勤精进的恭敬供养能受持、读诵、书写、演说法华经的法师们。假使又有人想要很迅速的得到包罗万有,一切圆满的智慧,就应常常心念这部经的微妙,身实行受持读诵此部法华经,并且能转而供养其他受持法华经的人。这人必定能得到佛的一切圆满智慧。有了圆满的智慧,也就不再迷而不悟,认假为真,这就是真正住在佛道上了。

  若有能受持 妙法华经者 当知佛所使 愍念诸众生

  诸有能受持 妙法华经者 舍于清净土 愍众故生此

  当知如是人 自在所欲生 能于此恶世 广说无上法

  应以天华香 及天宝衣服 天上妙宝聚 供养说法者

  假使有人能受持这部法华经,你应当知道这些人都是佛使他们来的。那么为何他们愿生到这五浊恶世来呢?就因为他们怜愍一切众生,所以发愿再来度脱一切众生。所有能受持法华经的人,他们都舍离实报庄严土而愿生到五浊恶世。你应当知道这些人,他们都不是受业报而生到人间,而是他们很愿意自在的入此世间,并且能在这劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,广说这部无上的妙法,来教化一切众生。所以当我们遇见能受持广说这部经的人,就应该用种种的天华、香,及天上的宝具、衣服,天上最妙好的宝物,来供养这说法的人。我们修道人不要听到能受持法华经,能得到这么多的好供养,就赶快去学习受持解说法华经。这种念头实在是大错特错。我们受持诵念经典是为了修行,了生脱死,为了弘扬法华而不是为了要贪图供养。达摩祖师有一个女徒弟,她就是专门持诵这部法华经。当她死后,口里生出一朵朵青色的莲华来,这也就是她念诵法华经的功德。所以我们时刻都要提醒自己用功修行,譬如翻译经典、早晚课、听经之外,还能专持自己所应修的法门,这样在修道上才能坚固自己修持的功夫,不要随意把光阴空过去了。所以不论在家人出家人都应观空无我,才能远离妄念,得到寂静。要减少自己的习气毛病,把习气改了,毛病也蠲除,这时候才能住于佛道,才能与佛法相应。

  吾灭后恶世 能持是经者 当合掌礼敬 如供养世尊

  上馔众甘美 及种种衣服 供养是佛子 冀得须臾闻

  若能于后世 受持是经者 我遣在人中 行于如来事

  在我释迦牟尼佛灭度之后,能在这五浊恶世中受持这部法华经的人,我们应当向他合掌礼拜恭敬,像供养佛一样的供养这受持法华经的人。用上好的斋菜,以及种种的衣服来供养这一位佛的法子。希望能在短短的时间内,听到这部法华经。如果在未来世中,有人能受持和解说此部经,这一个人如同是我所派遣他到人间来,实行佛所做的事情。就是专受持、读诵、书写、为人解说这部法华经。

  若于一劫中 常怀不善心 作色而骂佛 获无量重罪

  其有读诵持 是法华经者 须臾加恶言 其罪复过彼

  假使有人在一劫中,常怀着不善的心,板起面孔而毁谤佛,此人获得的罪报是重如须弥,说不能尽。可是如果有一个能受持、读诵法华经的人,而另有一人在短短的时间内毁谤他,那么这人的罪过比毁谤佛的罪过还要重。

  有人求佛道 而于一劫中 合掌在我前 以无数偈赞

  由是赞佛故 得无量功德 叹美持经者 其福复过彼

  假使有人一心要求佛道,而能在一劫中,在我面前合掌礼敬,还用无数的偈颂来赞叹佛。因为他赞叹佛,所以得到的功德犹如恒河沙数。假使能赞叹受持法华经的人,他的福报比赞叹佛的功德更大。

  于八十亿劫 以最妙色声 及与香味触 供养持经者

  如是供养已 若得须臾闻 则应自欣庆 我今获大利

  药王今告汝 我所说诸经 而于此经中 法华最第一

  能在八十亿个劫中,用最美妙的色、声,以及最美好的香、味、触来供养受持法华经的人。能如此供养之后,若能在短短时间内听见这部法华经,那就应该为自己庆祝一番,因为能在今天听到此部法华经,将获得很大的利益。什么利益呢?就是得到成佛的机会。所谓:‘一称南无佛,皆共成佛道。’何况得闻这部微妙的法华经呢?

  为什么我说受持楞严经,能开大智慧,受持法华经能修成佛道呢?因为这部法华经是清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛,和千百亿化身释迦牟尼佛,也具有佛的三身四智、五眼六通,所以说法华经是经中之王。于是释迦牟尼佛一心的来告诉药王菩萨和法会中的大众们:‘药王!我今天告诉你,我所说的一切经典,从华严、阿含、方等至般若时,而所有的经典之中,法华经是为第一中的第一,故称为经中之王。’所以,我们只要能听见这部法华经,都已经结了法华经的殊胜成佛因缘,将来必定能在二千五百有学无学声闻众的法会中聚会,若能勇猛精进受持这部妙法莲华经者,必定能速得亲近十方一切诸佛菩萨,龙华会上悉相逢!

 
 
 
前五篇文章

妙法莲华经浅释-宣化上人 第九品

妙法莲华经浅释-宣化上人 第八品(下)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第八品(上)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第七品(下)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第七品(中)

 

后五篇文章

妙法莲华经浅释-宣化上人 第十品(下)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第十一品(上)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第十一品(中)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第十一品(下)

妙法莲华经浅释-宣化上人 第十二品(上)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)