“闻”，有两个层次：

　　一个层次是以我们的耳朵，或者是以我们的眼睛来接受这个教理叫做闻。比如说以我们的耳朵听闻法师或录音带讲这个教法就是闻；我们不只是耳朵闻，眼睛看这个法门的经书、教理也是闻。

　　“闻”，闻什么？是闻人家所说的阿弥陀佛，那“阿弥陀佛”四个字，不只是听他讲了这四个字，而是这四个字的原理。听他讲阿弥陀佛的生起本末、来龙去脉，为什么会有这四个字、为什么会有阿弥陀佛的存在、他是为什么而存在的、存在的目的是什么、他的存在与我们有什么关系，听闻了这些道理叫做闻。

　　“听闻”，或许有的人只是一种观念上的理解，而没有真正纳入内心。所以，第二个层次的“闻”，是：阿弥陀佛的慈悲，进入内心，打破我们长久以来的疑心，这个就是闻，这种闻才是真闻。

　　第一个闻是浮浅的，眼根看书，耳根听讲座，六根对六尘而生六识。

　　第二种闻也可以说深入内心第八阿赖耶识，成为我们永恒不变的种子，打破阿赖耶识里面存在的疑情、疑心、二心。所谓“疑情”、所谓“疑心”、所谓“二心”、所谓“自力”，名词虽有不同，意义都是一样的。第二种闻是真正的闻，这种闻就是信。

　　所以，这一段话跟《无量寿经》第十八愿成就文所说的“闻其名号，信心欢喜”意思一样，文字也差不多。“闻说阿弥陀佛”就是“闻其名号”；“执持名号”就是“信心欢喜”。