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《阿弥陀经》略讲(一)

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  《阿弥陀经》略讲

  净宗法师

  一、序讲

  疑点

  《阿弥陀经》是我们净土宗正依三部经中的一部,篇幅很简短,意义很明朗,易读易诵,所以被列為早晚功课,很多人都会背诵。

  《阿弥陀经》中有一段经文:

  不可以少善根福德因缘得生彼国。

  善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱,

  其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣眾,现在其前;

  是人终时,心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛,极乐国土。

  有些莲友对这段经文有几点疑惑的地方:

  一、什么是「少善根福德因缘」?

  二、「一心不乱」是什么含义?

  三、「是人终时,心不颠倒」是什么含义?

  对这几点,如果不能正确理解,我们读诵《阿弥陀经》就会恐惧,心有不安,对於自己到底能不能往生,惶惶不安。

  往往有人读到「不可以少善根福德因缘得生彼国」,他就把念佛放下,去修其它的自认為「多善根福德因缘」,去积累去了。这样恰恰和善导大师的判教、和净土宗的宗旨產生矛盾,走杂行杂修的道路,违背了「一向专称」的宗义。

  经文所讲的,到底是什么含义呢?今天我们要把它说明一下。

  大致结构

  《阿弥陀经》大义有三点:

  一、极乐净土的依正庄严。目的是要发起我们愿往生的心。

  二、往生的方法。

  三、诸佛的称讚。

  这是《阿弥陀经》的大致结构。

  依止善导

  这部经自古以来有很多注解。我们今天在这里修学,是以善导大师的解释為标準,善导大师是阿弥陀佛化身,专修、专弘净土法门,是净土宗的集大成者,是中外共同敬仰的大祖师,是能够楷定古今的大祖师,是净土宗最纯正的法脉。所以,依善导大师的解释最稳当,而且我们往生有希望。如果依其他人所解释的,可能就觉得没有希望,这是因為他们站在别宗别派的立场。

  《阿弥陀经》略讲:二、正讲(上)

  经题

  《阿弥陀经》的经名很简洁,「佛说阿弥陀经」。

  一部经的经名,往往把这部经的宗旨揭示得明朗无遗,我们先解释经题。

  「佛」,是指释迦牟尼佛,同时也是指十方诸佛。

  「说」,现代汉语意思是「解说」、「讲说」,但这里不光是一般性的介绍,还有一种称讚的意思。《阿弥陀经》有两个版本,我们平常读诵的是鳩摩罗什大师的译本,玄奘大师的译本就翻译為《称讚净土佛摄受经》,「说」就是称讚的意思。

  「阿弥陀」,是西方极乐教主的名号。

  「经」,现在理解為经典,如果依字典的解释,比较细腻一些,大体来讲,「经」就是方法、道路,「佛经」就是「成佛的方法」。

  「佛说阿弥陀经」的意思就是:释迦牟尼佛讚叹阿弥陀佛的名号,是我们往生净土成佛的道路。

  这就很明确了。这部经是讲:名号是我们往生之道,成佛之道。

  如是我闻

  经文一开头,「如是我闻」,这四个字非常重要,是我们闻法得益的基本。

  「如是我闻」贯穿两方面:说法要如是说,闻法要如是闻。

  什么叫「如是」呢?就是按照事情的本来面貌来体认它、认识它,不加自己任何的主观想像。

  比如说,这里有一个杯子,我拿出来,说:「这是一个杯子。」听到的人当下就相信、领受这件事,「哦,这是一个杯子。」他不加任何其它的想像,「哎,為什么是个杯子啊?」那就没达到「如是我闻」了。

  同样,一件物品,比如说这支钢笔,可以写字,跟他说:「用它可以写字。」他就拿去写字,这样,说的和闻的就產生交流了。

  佛的每一部经开头都是「如是我闻」。我们闻法的人,要有这样的心态,不加任何主观的想像,不加主观的意识,佛怎么样讲,我们就怎么样相信。

  「如是」用现代汉语说就是「是这样!是这样!」。阿难讲这话是什么意思呢?「阿弥陀佛的名号,是我们往生净土的唯一之道。这件事确实如此,这是我从释迦牟尼佛所亲自听到的,不加一点折扣的。」

  「如是我闻」贯穿整个一部经,一文一句,我们都用这样的心情来听闻,这部经就很容易看懂。不然,你看不懂这部经。

  接下来的「六种成就」,说明佛宣讲这部经的时间、地点、人物、事件、听眾等,是说明这部经很可信。

 
 
 
前五篇文章

《阿弥陀经》原经、白话及注释(五)

《阿弥陀经》原经、白话及注释(四)

《阿弥陀经》原经、白话及注释(三)

《阿弥陀经》原经、白话及注释(二)

《阿弥陀经》原经、白话及注释(一)

 

后五篇文章

《阿弥陀经》略讲(二)

《阿弥陀经》略讲(三)

《阿弥陀经》略讲(四)

《阿弥陀经》略讲(五)

《大势至菩萨念佛圆通章》浅释(一)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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