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普贤行愿品浅释【宣化上人】(九)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 2:38:19    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽

  如是一切无尽时 我愿究竟恒无尽

  虚空本来是无尽的,世界亦无尽,众生也无尽,众生的业也无尽,众生的烦恼也无尽,假设这些都可以尽,但我的愿力也不穷尽。可是这些也都没有穷尽。世界有成住坏空,世界的成住坏空,不是空而无尽,坏亦无尽,这都是轮流法,也就是生住异灭。我们人,二十年是生,二十年是住(停止),二十年是异(变异,变化,刹那刹那不停),变异之后就灭了,灭也不是一天灭,亦要二十年,共八十年。生住异灭,也就是成住坏空。世界一增一减为一劫,人的寿命从八万四千岁减,人的高度每一百年减去一寸,寿命减去一岁,减到释迦牟尼佛出世时,人的寿命平均是七十岁,现在人的寿命平均是六十岁。有的人说:‘有些人活九十多岁,有些人活一百多岁。’不错,但有的人活十几岁就死了,或者二十几岁就死了。六十多岁是按照普通人的平均而论,活的岁数多的就减去一点,活的岁数少的,就加上一点,普通这一加一减,平均是六十多岁。再向下减,减到人寿命三十岁,那时便瘟疫流行,人一得病就死,无药可治,百分之八十的人均死亡,剩下那些人或者到深山住,或者到乡下住,或者到疾病传不到的地方去住。

  又等到人的寿命到二十五,六岁时,又有火灾。那时空中现出七个太阳。为什么会现出七个太阳?这是应众生的业力所感。现在征太空就是侵略,无缘无故不在这世界住,反而要到其他世界去霸占,将来征太空,征来征去,会把月亮弄少,太阳弄多了,空中就出现七个太阳,那时整个世界变成火山,把江河湖海都烧干了,把世界烧坏,烧到初禅天。

  等人到二十多岁,又有一次水灾;火灾过去了,把世界烧干,本来没有水,然后又有了,虚空中气流蒸发,水又多了。水多,这世界变成水世界,水淹倒二禅天,天人也被淹死,这时人间的人剩下很少。水灾过去了,等人寿二十岁,或十五岁,还有风灾,风灾更厉害,刮到三禅天,所谓‘六欲诸天具五衰,三禅天上有风灾,任君修到非非想,不如西方归去来’。六欲天是四天王天、仞利天、大梵天、夜摩天、兜率天、化乐自在天。天人死时,有五衰现象,什么叫五衰?(1)花冠萎落:天人所戴的帽是花做的,等到五衰现象时,花冠萎谢了。(2)衣著尘埃:天人的衣服非常清净,没有尘土,等到五衰现象时,就著尘埃。(3)两腋汗下:天人无汗出,大热天也不出汗,但五衰现象时,就两腋汗出。(4)身放臭气:天人身上总是放香气,修道有成就的人,亦会放香气。维摩居士就呵斥那些放香气的修行人:‘你勿一天到晚放香气!众生一闻到此香,就对你生执著,故勿放香气。’天人五衰一现时,香气就没有了,而放臭气。(5)不乐本座:天人总是现禅定相,不像我们人像只猴子,一天到晚乱跑,天天找事情做。天人也很少说话,不像我们一天到晚讲话,但五衰现象时,就坐不稳,一坐不稳,就迷了,一迷就堕落了、就死了。所以说‘六欲诸天具五衰’,天上都有五衰现象。‘三禅天上有风灾’,修到三禅天,一有风灾时,也会刮坏。‘任君修到非非想’,就算你修到非想非非想处天去。‘不如西方归去来’,不如生到西方极乐世界,然后倒驾慈航,再来这个世界教化众生,比较有把握。

  风灾过后,那时已没有太多人,但那时人繁殖得很快,等到人的寿命十岁,人又生出一种瘟疫病,这种瘟疫病也是很厉害,人剩得更少了,然后又增,每百年身高增一寸,寿命增一岁,增到八万四千岁,一增一减叫一劫,一千个劫为一小劫,二十个小劫为一中劫,四个中劫为一大劫。世界空了以后再成,‘成’过二十个小劫,‘住’也二十个小劫,‘坏’也二十个小劫,‘空’也是二十个小劫,这世界由成住坏空来轮转,没有穷尽,犹如人死了又生,生了又死一样,世界没有穷尽的轮转,众生也没有穷尽,众生的业力也没有穷尽,众生的烦恼也没有穷尽。假设这一切都有尽,我的愿力也没有穷尽,况且这一切都没有穷尽。

  十方所有无边刹 庄严众宝供如来

  最胜安乐施天人 经一切刹微尘劫

  十方世界所有无边刹土佛国,用十方世界所有众宝来庄严供养如来,以最胜安乐,殊胜妙乐来布施给天上的天人和人间的人,经过所有十方国土刹土微尘数那么多劫,我都修行供养。

  若人于此胜愿王 一经于耳能生信

  求胜菩提心渴仰 获胜功德过于彼

  假设再有人听见普贤菩萨十大愿王的殊胜妙行,经过他的耳根一遍,即能生出信心,诚心殷勤来求妙胜菩提,并生出一种渴仰之心,他有这一念求菩提之心,其功德便超过前边以恒河沙数众宝庄严世界供养如来的功德更大。

  即常远离恶知识 永离一切诸恶道

  速见如来无量光 具此普贤最胜愿

  人‘近朱者赤,近墨者黑,染于苍则苍,染于黄则黄’,你跟著什么人,就会学什么人,所以中国有孟母择邻,就是根据此意。孟子的家,原先住在坟场旁边,他于是天天作这种游戏,作一个假泥人,假棺材,用泥作猪羊来祭拜。他母亲一看这情况,小孩子学这一类的事,有什么出息和发展?于是就搬家,搬到屠宰场旁边,孟子立刻学会了杀猪宰羊。孟母一看不对,于是又搬到学校旁边。那时是子思设教,教一般学生读书。上学时,先向孔子圣像行礼,进退皆有礼貌,孟子亦学这种行礼,孟母一看,才点头同意在此住了。孟子是个小孩子,读了几天就不读了。孟母也不说什么,那时她正在织布,拿一把剪刀就把织布的布剪断了。孟子看此情形不对,就跪在孟母面前说:‘母亲,您为什么发脾气?我是不是作了什么错事?’孟母说:‘你不读书,犹如织布的布断了一样,你知道吗?你不读书,将来就没有成就。’孟子说:‘那我继续读书了。’以后孟子成为中国一大圣人。为什么他能成为一位大圣人呢?因为他母亲善于教子,三次搬家,搬到学校旁边,令他有机会读书,才能成就他的学业。假如孟母最初不搬家,在坟场旁边住,孟子不过也只是个埋坟的工人而已,看坟祭祀。如靠近屠宰场住,孟子也不过是个杀猪杀羊的屠夫而已。结果搬到学校旁边,孟子成为一位有名的学者,这叫‘远离恶知识,亲近善知识’。所以你接近红色,你就变成红色的。你接近黑色的东西,就变成黑色的。要是染了咖啡色,就成咖啡色;染成黄色,就成黄色,所以就看你染成什么色。我们亲近善知识也是如此,如果遇到恶知识,他尽教你坏法,到处去破坏人,到处嫉妒障碍人,这就是恶知识,我们不要接近恶知识,要远离他,因为远离恶知识,才能永离一切诸恶道,如果不远离恶知识,就会堕落到三恶道,‘诸恶道’是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗,这四恶趣。诸恶道里是受罪苦的,为什么会受罪苦?因为你跟著恶知识,学著恶知识,然后造罪恶过,造了罪恶过,就要堕落一切诸恶道。现在离开恶知识了,所以能远离一切诸恶道。当你离开诸恶道,就会到诸善道里。人在世间,除了恶就是善,如没有恶事,就是善事。你有善事,就有善业,有善业就会得到善报,就是很快见到佛,很快就可以亲自面见极乐世界的阿弥陀如来、无量光佛、无量寿佛。到了阿弥陀佛的极乐世界,就能具足圆满普贤菩萨最殊胜的十大愿王了。

  此人善得胜寿命 此人善来人中生

  此人不久当成就 如彼普贤菩萨行

  此人很快就得到长寿。有人说:‘佛教里有“无寿者相”,现在又说最胜的寿命,这岂不是寿者相了吗?’这寿者相并不是他想要得寿者相,这是因为他远离恶知识,远离诸恶道,见到阿弥陀佛,就是你不愿意长寿,也一定长寿。不是像我们这个世界,人想得到长寿,也得不到长寿,想快乐,也得不到真正的快乐。到极乐世界,则寿命无量,光明无量,阿弥陀佛寿命无量,我们也寿命无量;阿弥陀佛光明无量,我们生在极乐世界,也光明无量,所以‘此人善得胜寿命’,这是由善业而得到的,并不是执著的。这个人如果愿意教化众生,他就会再生到人间,且一切都圆满,这叫乘愿再来。如果他不愿意来,就不必来,这是真正自由。此人不久当成就普贤菩萨十大愿王的功德,和普贤菩萨所修的行门一样,无二无别的。普贤菩萨的行力最大,所以你能成就他所修行的行门。

  往昔由无智慧力 所造极恶五无间

  诵此普贤大愿王 一念速疾皆消灭

  前面有说:‘往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。’往昔所造一切的恶业,因为贪、嗔、痴。为什么有贪,有嗔,有痴?因为没有智慧,没有般若的力量。人为什么造恶?就因为没有智慧,所以就造出种种的恶业。有真正智慧的人就不会造恶业,所以说,很久以前,由于没有智慧力,所造极恶五无间。人是能造,业是所造。谁能造?谁不修善法?修恶法就是个能造者,有了能造的人,就有所造的业。所造的业,就要能造的人受报。所造的极恶有五种:(1)杀父。(2)杀母。(3)杀阿罗汉。(4)破和合僧:僧人有六和,僧人叫和合众,三人以上才叫僧,僧人有六种和:(1)身和同住:身体相和同住,不能互相斗争,打架。(2)口和无争:僧人在一起,不能争论是非,不能讲是讲非,和合就是无诤,金刚经上说:‘无诤三昧’,出家人在一起要无诤,因你一争,就有人我,有人我就有是非,有是非就有胜负,有胜负,就有众生相,有众生相,就有寿者相,有了四相,就不会得到真正的定力。(3)意和同悦:意要相和,不能你有你的心,我有我的心,大家都很快乐,高兴。(4)利和同均:有好处,大家共同来享受,不是单单一个人享受。有利益,大家平等分享。(5)见和同解:意见也应该相同,如学佛法,大家有共同的见解。(6)戒和同修:大家共同修行,守戒律。有这六和才叫和合僧。如在僧人里,专门挑拨离间,搬弄是非,令僧人互不相和,这叫破和合僧。(5)出佛身血:有人说:‘现在人生在佛后,大概不会出佛身血。’不是,凡是对佛教有所破坏,都可谓之出佛身血。破坏佛宝,把佛像打烂,虽然只是佛像,也等于出佛身血。或者烧佛像,也叫出佛身血。所有经典是佛的法身慧命,一切经典所在之处,即为有佛,如果把经典烧毁,也叫出佛身血。僧人是依佛教而修,将来要成佛的,你令僧人不相和,这也叫出佛身血。不恭敬三宝,破坏三宝,这都叫出佛身血。所以出佛身血不一定在佛住世时才有。佛入涅槃后的现在,如不拥护佛教,反而破坏佛教,甚至破坏某位出家人,都是出佛身血,都是在五逆罪之中,都可以说是极恶。‘极恶’就是再没有比这种恶更大的了,极恶所受的果报,是要堕阿鼻地狱,‘阿鼻’是梵语,意‘无间’,有五种无间地狱:(1)时无间:亦日劫无间,从入无间地狱的第一天乃至最后一天,没有一时一刻停止这种痛苦,时间接连不断,所以叫时无间。(2)形无间:身形堕到地狱,一个人看见自己充满地狱,多人也充满地狱,互不相妨碍。(3)苦无间:地狱有刀山地狱、油锅地狱、铁叉地狱、铁棒地狱,种种地狱,都是令人受苦,这种苦也不间断。(4)果报无间:不论你是那里的人,都要受这种果报,受这种痛苦。(5)命无间:堕入地狱,一日一夜,万死万生,一天一宿,就死几万次,生几万次,在地狱受苦受到极点就会死,死了以后又有业风,这种风一吹,又活过来。若能诵念普贤菩萨十大愿王这一品,在一念之中,很快很快便把五无间罪同时都能消灭。

  族姓种类及容色 相好智慧咸圆满

  诸魔外道不能摧 堪为三界所应供

  种族、姓名、种类、皮肤颜色、相貌皆圆满,智慧也圆满广大,相貌也庄严。所有的天魔外道不能破坏,因为普贤菩萨十大愿王有不可思议的力量来护持你。堪能在三界—欲界、色界、无色界,证阿罗汉果,得到应供的果位。

  速诣菩提大树王 坐已降伏诸魔众

  成等正觉转法錀 普利一切诸含识

  能很快很快的到菩提树下成佛,坐大道场,在菩提树下降伏一切诸魔,成就无上正等正觉,转大法錀,普遍利益一切所有的众生。

  若人于此普贤愿 读诵受持及演说

  果报唯佛能证知 决定获胜菩提道

  假设这个人于普贤十大愿王能修行的话,能读诵它,能受持它,又能对人演说。这种果报,只有佛才可以作证明,可以知道。他决定可以得到菩提大道。

  若人诵此普贤愿 我说少分之善根

  一念一切悉皆圆 成就众生清净愿

  假设有人能读诵此普贤十大愿王,我说少分的善根,一念之中,所求一切都会圆满,能成就一切众生所发的愿。

  我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向

  普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

  这个普贤行是一种殊胜微妙的行门。无量无边的福报,我也回向给法界众生,普遍发愿度脱所有沉溺在苦海里的一切众生,很快都到无量光如来,阿弥陀佛极乐的世界去。

  尔时普贤菩萨摩诃萨于如来前。说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子踊跃无量。一切菩萨皆大欢喜。如来赞言。善哉善哉。

  当尔之时,普贤菩萨,菩萨中的大菩萨,于释迦牟尼佛前,将自己所发的十大愿王,以清净偈颂说完之后。善财童子听了,就欢喜的跳起来,一切菩萨也都踊跃欢喜,释迦牟尼佛乃赞叹普贤菩萨说:‘你讲这个法,真是太好了!太好了!’

  尔时世尊与诸圣者菩萨摩诃萨。演说如是不可思议解脱境界胜法门时。文殊师利菩萨而为上首。

  在这个时候,释迦牟尼佛和所有的圣者、菩萨、大菩萨,演说前边所讲不可思议的这种解脱境界,殊胜的法门,文殊师利菩萨而为菩萨中的首领。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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