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无量寿经(会集本)断疑篇【宏琳法师】(二)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 2:38:28    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  赞 曰

  老实念佛 不加琢磨 身心放下 死中求活

  龙舒净文 波罗蜜多 三根普被 同离娑婆

  又说偈曰

  弃儒就释向上达 不问朝政乱如麻

  一心收拾归家路 万缘放下赴莲华

  九品高登菩提位 七日圆成无上法

  径中捷径径又径 普摄群机你我他

  印祖明示幽溪大师《圆中钞》引王龙舒会集本经文事

  宏法大士,注疏赞扬,自古及今,多不胜数。于中求其至广大精微者,莫过于莲池之疏钞;极直捷要妙者,莫过于蕅益之要解。幽溪法师,握台宗谛观不二之印,着略解圆融中道之钞,理高深而初机可入,文畅达而久修咸钦。奈流通既久,错讹甚多,因校订重刻俾复旧观。弥陀一经,得此三疏,法无不备,机无不收。随研一种,亦可知其指归,遍阅三书,方堪彻其阃奥。

  又疏中所引大本,乃无量寿经;钞中所引大本,乃大阿弥陀经。幽溪取其文义详悉,举世流通,故特引之。致其字句,间有不同耳。

  释印光校正并序

  ——摘自《重刻弥陀略解圆中钞劝持序》

  编者按:《阿弥陀经》共有三大注解,为后世学习此经,弘扬净土者必备之参考书:莲池大师《弥陀经疏钞》、蕅益大师《弥陀要解》、幽溪传灯大师《弥陀圆中钞》。注经之三大士,皆法门巨匠,人天师表。莲池大师赞王龙舒为再来大士;幽溪大师援引王本经文;蕅益大师更是亲自校刻王本《大阿弥陀经》,并发“惜其未见宝积一译”之叹,古大德之见地超迈,教眼圆明,今人何可望其项背?

  杨仁山老居士赞叹会集本

  重刊《净土四经》跋

  予初闻佛法,惟沿宗乘,见净土经论,辄不介意,以为着相庄严,非了义说。及见云栖诸书阐发奥旨,始知净土一门,普被群机,广流末法,实为苦海之舟航、入道之阶梯也。无如兵燹之余,仅见小本《弥陀经》,而于大本《无量寿经》及《十六观经》,迄不可得。适来金陵,获见此本于王君梅叔处,觅之数年者,一旦得之,喜出望外。此本为邵阳魏公默深所辑,魏公经世之学,人所共知,而不知其本源心地,净业圆成,乃由体以起用也。世缘将尽,心切利人,遂取《无量寿经》参会数译,删繁就简,订为善本。复以《十六观经》及《阿弥陀经》、《普贤行愿品》,合为一集,名曰《净土四经》,使世之习净业者,但受此本,无不具足。自世乱以来,其版想不复存。今者广募信施,重锓梨枣,庶几魏公一片婆心,末学咸受其惠。伏愿世间修佛乘者,毋于净土便生轻慢,须信念佛一门,乃我佛世尊别开方便,普度群生之法。倘不知其义旨深微,但能谛信奉行,自有开悟之期。知其义者,正好一心回向,万行圆修。转五浊为莲邦,证弥陀于自性,是则予所厚望焉。

  ——《杨仁山居士文集》卷三

  杨仁山居士规定金陵刻经处“三不刻”原则:

  一、疑伪者不刻;

  二、文义浅者不刻;

  三、乩坛之书不刻。

  编者按:杨仁山老居士,近世佛门公认为“法身大士”再来,即虚云、印光、谛闲三老,亦对杨仁老恭敬有加。至于太虚、仁山、月霞诸大德,皆执弟子礼师事之。杨仁老称魏默深会集本为善本,而印祖以此本经王荫福校改有瑕疵而批评。今有人执印祖数语而欲将会集本等同魔外,彼可先将杨仁老判为魔外,不然如何反对会本?

  梅光羲老居士赞叹夏莲居会集本

  故其于九万五千七十字之五种原译内,玄义微言,深文奥旨,无一语而不详参,无一字而不互校,务使精当明确,凿然有据,无一义不在原译之中,无一句溢出本经之外,艰涩沉晦使之爽朗,繁复冗蔓归于简洁,凌乱俾成整严,阙疏悉令圆满,必期有美皆备,无谛不收,往往因一字之求安,浃旬累月而不决,日日祷于佛前,时时萦诸梦寐,此其敬慎,虔恭状况,皆光羲与慧老法师所目睹也,故其精诚所感,屡现瑞徵,兹恐骇俗,姑不具引。是以及其告成也,文约而义丰,理显而词畅,醒眸爽口,易记易持,无艰深畏难之虑,有殊胜易往之感,虽欲不谓之善本不可得也。每一持诵,恍若置身于清净庄严之域,徜徉乎华池宝树之间。如觐慈光,如聆法语,诵者忘倦,听者生忻,随分领解,各如其量,摄凡浊介尔之心,入圣众俱会之境,易全真成妄之念,为背尘合觉之行,果能受持读诵,如说修行,不但拔将来之苦果,实已获现前之福利,非真修净业者,不觉其妙,非曾涉教海者,莫窥其深,非详考各译,不知决择之精,唯遍校会本,始见其从事之慎,然此实非门外耳食者,所能骤解也。吾尝谓欲宏佛法于今日,必须提倡净土,欲宏净宗,必须先宏大经,果能人人持诵,则因果自明,身心自洁,劫运自转,太平自至,盖统摄二谛未有明备简要若此。

  ——重印《无量寿经》五种原译会集序(节录)

  律航法师弘扬会集本

  北平佛教团体甚多,我先把净宗学会的内容,简单介绍:他的组织是僧俗男女四众一律平等。成立的历史和会员的质量,容后详报。其总纲“一元三化”,即儒佛一元,主义生活化、信仰生命化、行动纪律化。其“修行次第”系理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显等十六个字。其“自修信条”系持戒念佛、弘法利生、诸恶莫作、众善奉行。其“劝化方便”以真理唤起同情、以行为表现正义。上述诸端都是概略的介绍,会中负领导责任的是夏莲居老居士,他是由儒家而信仰佛教,经过三十多年的修行,宗说皆通,曾遍游中、日各地,弘扬佛法,缁素同归,闭关三年,会集《无量寿经》、《阿弥陀经》、《净修捷要》等书,鄙人现已带来多份,专为赠送台省佛教同胞,敬请指教。

 
 
 
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无量寿经(会集本)断疑篇【宏琳法师】(一)

移民到极乐世界

四种念佛的方法

现在也是由过去构成的

念佛的人就是佛

 

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无量寿经(会集本)断疑篇【宏琳法师】(三)

四书蕅益解

净土宗经文

第一集:佛说阿弥陀经要解

第二集:佛学阿弥陀佛要解


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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