真心与妄心的分别 |
 
真心与妄心的分别 列位要知道真心与妄心的分别,先要知道怎样叫作真心,怎样叫作妄心。 怎样叫作真心呢?就是妙明真心,也就是众生的本来面目,无形无象,不生不灭,非言语所可形容,非凡情所可测度。既不是人身的肉团心,又不是六尘缘影心,不在内,不在外,又不在中间。空空寂寂,圆圆明明。心量的广大,包括宇宙,弥满六合。 《楞严经》说:“当知虚空生汝心内,犹如片云点太清里。”何况区区的娑婆世界,在我真心的心量之中,更是太仓一粟了。列位要知道这广大无边永远不灭的真心,不是佛所独有的,而是我们一切众生所同有的;不过佛在觉中,完全是一片真心,众生在迷中,真心被妄心蒙住了,不能发现出来。但是虽被妄心蒙住不能发现,然而那真心依旧是完全无缺;不但人是这般,就是地狱、饿鬼、畜生,三恶道也是这般。所以一切众生虽在六道轮回里面随业轮转,那真心仍是永远不会磨灭的。只要有一天能够妄心去尽,把真心完全发现出来,那就叫作成佛。 怎样叫做妄心呢?只因妙明真心不守自性,一念不觉,无明妄动,真妄和合,就发生了一种阿赖耶识;此识又名藏识,即第八识。这阿赖耶识,执持一切善恶种子,便是情欲的荄苗,惑业的根本。阿赖耶识一念之动,妄有所见,随之流转,又生出了末那识;此识又名传送识,即第七识。末那识妄执八识见分为我;由著而转入第六识,此识名意识。遂大起分别。前五识的眼、耳、鼻、舌、身,都被这六识的分别力转变,遂贪著那色、声、香、味、触、法的六尘,发生出一切情欲,起惑造业,这就叫做妄心。 这妄心既是从八识田中流露出来的,就我看来,既名为识,即不是心,实在是识神在那里用事;现在的人都把识神错当作了心。譬如说:我心里想要吃饭,我心里想要穿衣;要晓得:想吃饭想穿衣,都是我的识神,并不是我的心;把他来当作我的心,那就大错而特错了。世人只因错认妄心为心,不知道去寻自己的妙明真心,以致沉沦生死,永不出头,真是可悯可叹。祖师有诗云:‘学道之人不识真,只为从前认识神;无量劫来生死本,痴人认作本来人。’所以列位要赶紧放下了妄心,去寻那真心才好。 真心与妄心本是一件东西,迷了真心就成妄心,去尽妄心便现真心;所以起信论种种发明:‘妄心无体,以真心为体。’修行的人要寻自己的真心,只须在除妄上用工夫,不必另外驰求。譬如一面明镜,就是真心,被尘垢蒙住了,就是妄心;去掉尘垢明镜自现,去掉妄心真心自现。但是明镜要拭得净,不可留一点尘垢痕迹;妄心要除得净,不可留一点情见渣滓。真心中有了一点凡情圣见渣滓,便是根本无明,便不能超出生死轮回,要紧要紧! |
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