问：“请问在家居士如何受菩萨戒？受菩萨戒需要什么条件？”

　　答：要是照佛经里面讲的，受菩萨戒的条件是“发菩提心”。菩提心不发，怎么能受菩萨戒？什么叫“发菩提心”？佛在经论里面讲得很多，一定要常常读诵大乘。“净业三福”里面最后这一条是菩萨，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是受菩萨戒、学菩萨行的基本条件。可是这个条件是建立在前面两条的基础上，好比盖房子，这是第三层，第三层下面有第二层、第一层。第一层是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；第二层是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；然后再“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，你就具备了受菩萨戒的条件。如果这些做不到，纵然受菩萨戒，也是假菩萨不是真菩萨。（净土法门法师《学佛问答》21-90-30）

　　问：“如果弟子想受菩萨戒，应从哪里学起？是否每天应诵念戒条来提醒自己？”

　　答：确实是这样的。不过我想，如果是想受菩萨戒，最好你每天念《十善业道经》。你如果能把十善业道真正做到，你就是个真的菩萨，比受菩萨戒的功德殊胜太多了。我为什么这么说法？因为受菩萨戒你未必能做到，你要是做不到，你没有功德，那是挂名的菩萨，有名无实，不如一个老老实实修行十善业的人，连菩萨都赞叹你，天龙鬼神恭敬你、保护你。我们为什么不老老实实这个修法，何必去搞个虚名？

　　菩萨戒的修学法，我在初学佛的时候，章嘉大师曾经告诉我，他教我学，“做到一条，你是真正受了，不必讲形式，用不着在戒坛去受这个仪式，那个都不是真的，真的是你真的做到了。”所以菩萨戒本，没有受菩萨戒的人都可以看。只有出家人比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒，这个戒本在家人不看，这是佛不许的。佛为什么不许在家人看这些戒本？出家人受的戒也未必能做到，破戒、犯戒的事情太多太多了。你不懂，你对这些出家人还满尊敬，还有个恭敬心，恭敬心你是修福，你是在积善修福。如果你看了这些戒本，不知不觉之间你瞧不起这些出家人，你会批评这些出家人，你就造业了。佛是为这个原因不准你看，不是有什么神秘，佛家没有秘密，没有一样不是公开的，佛是避免我们造罪业，道理在此地。但是菩萨戒就不一样了，菩萨戒完全是利益众生的，我们可以看、可以学，学一条就等于受了一条，学两条就等于受了两条。我们先从自己能够做得到的先学，这样子好，这是真正在受了。

　　章嘉大师早年跟我讲：“佛家重实质不重形式。”这是我早年听他说的。前年我在新加坡，我们也是在一个宴会上遇到纳丹总统，那个时候他还没有作总统，我们在一个桌上吃饭。他跟我谈起，好像他是印度教的，他说他在宗教里面对佛教非常尊重。他懂得，他说：“佛教重实质不重形式。”我听他讲这个话非常惊讶，这是内行人才能讲出来的，外行人说不出来，“重实质不重形式”。诸佛菩萨、天龙鬼神都重实质不重形式。今天我们人间恰恰相反，人间现在重形式不重实质，所以佛教衰就衰在这个地方，我们没有老老实实认真去做，这是错误的。（出处同上 21-90-55）

　　第二个：“受菩萨戒后又犯戒，是否会罪上加罪？”

　　答：这个没错，受戒犯戒是两重罪。没有受戒，你做的恶事是一重罪；受了戒之后，你又加上破戒的罪，两重罪。忏悔，有忏悔的方法，实在讲忏悔方法《了凡四训》里面就讲得很详细、很明白，依照它那个方法忏悔就好。忏悔一定要从内心里头去忏。世出世间讲“忏悔”，最重要的就是“后不再造”，这叫真忏悔。忏悔了以后又犯，这个不可以，这个罪就更重。明知故犯，过失就重了。（出处同上 21-90-55）

　　问：“居士受菩萨戒，戒经中要求受戒者应半月诵戒。但弟子每日读《无量寿经》、念佛，并没有去诵戒，不知这样做是否如法？”

　　答：这样做不如法。戒经里教你诵戒，你没有诵戒，所以你问“如法不如法”，我告诉你这个不如法。但是从广义方面来讲，也如法。为什么？《大乘无量寿经》戒定慧三学圆满具足，你每天读诵，依教奉行，你已经具足戒品，所以说如法。这就说是亦如法亦不如法，亦不如法亦如法，我就不必再深讲了。（出处同上 21-90-58）

　　问：“盲目受了菩萨戒后不能受持，学蕅益大师佛前退戒，先持五戒，等以后境界提升时，再重受菩萨戒，这样做是否如法？”

　　答：如法。古来祖师大德有例子，先学五戒十善，这就好。（出处同上 21-90-86）

　　问：受菩萨戒后，则断绝正淫，若人人受菩萨戒，则人类岂不灭绝？（蒿石）

　　答：出家者断淫，在家者只断邪淫。今谓全世界人类统受戒断淫，实际上哪有这样事，假使有之，自必先恪奉佛，而后受戒。如此全人类都被度尽，岂非大善，有何恐惧？否则古之良吏，囹圄为空，亦当忧日，用此良吏，岂不没了罪犯。在下虽作此答，但须空几分人相，方易了解。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：家属中有酷爱畜生者，蓄有猫犬成群，不但在念佛后做功课时受到困扰，而且常在佛桌旁撒尿撒屎。对佛菩萨受污秽之气深感罪过。因居屋太小，又无适当处所移供佛像，此种罪过业障如何解除？（陈玮英）

　　答：学佛之人，论理不应蓄养如是类畜，戒律载有明文，如自己不能作主，只有勤加防范与消除而已。倘能作主，暂时随缘，后不续蓄为宜。（出处同上）

　　问：没有持长素的人，可以求受在家菩萨戒否？（颜佛兆）

　　答：没持长素，有何不可受菩萨戒，但受后应须长素。纵有不便，肉边菜但食不妨，以不断肉，则慈悲之心，终不为彻发耳。（出处同上）

　　问：这位同修问的，他说曾经受持菩萨戒多年，如今想专念一句阿弥陀佛圣号，不知道算不算破戒？或者需不需要做些什么？

　　答：不需要，专念阿弥陀佛是你在修学过程当中真正提升了。这一句阿弥陀佛能够不间断，菩萨戒就在里头，你就圆圆满满的把菩萨戒做到。佛在经教里告诉我们，遍法界虚空界，许许多多菩萨都是念这一声佛号，求生极乐世界。生到极乐世界，三聚净戒统统具足，一句佛号都具足。（净土法门法师·学佛答问·答香港参学同修之一2004/7/23）

　　问：这位同修问的，他说一个受了菩萨戒的人，放弃每个月中和月尾诵“菩萨戒经”的习惯，改诵《无量寿经》、《阿弥陀经》和持名念阿弥陀佛，念佛的圣号，是否可行？

　　答：可行，对你自己决定得利益。但是你每个月诵戒，半月诵戒，这个有好处。为什么？现在大家把戒律都忘记了，你每半个月诵一次，诵给人家看，我们没有忘记戒律。这是度他，这是菩萨的苦心，现在大家都舍弃了，我们还能够保持。不管懂不懂，不管做得到做不到，样子还在，你能保持这个样子就很难得。真正功夫在诵经，在念佛。（出处同上）