刚开始学佛的时候，很多老菩萨都对我说，不要这么执著。放下执著。而我偏偏不以为然，如果我不执著，那我还学什么佛啊。于是依然我行我素，怀着对佛菩萨无比的信心，执著越来越深，信心也不曾退失过!

　　很多学佛者认为，执著就是不好。然而，却不知事物存在两面性。对世俗之事以及鬼神神通等等之类产生执著当然是不好的。因为那样必然会产生障碍，影响我们修出世间法。举一个记忆犹深的例子：一位修行甚深的老僧人，修禅定已非常了得，禅定中神识常常出游无所障碍。当他的寿命终了时，有二位无常奉命前来捉拿于他。因为这个僧人在甚深禅定之中，神识处于无边虚空当中，无常鬼也没有办法捉拿得到他。一位无常鬼就说：看来我们是交不了差了。而另一位无常鬼则说：倒也未必，我有一个办法。于是此无常鬼拿起桌上的一个精致的小瓮壶，使劲一敲，“当”的一声响，那位僧人从禅定中出定了，于是无常鬼马上上去抓住他。僧人问无常鬼，你们是用什么方法让我出定来抓住我的?无常鬼得意地说：本来你的禅定功夫已非常了得，我们抓不到你，但是你对心爱的小瓮壶非常执著，你的小瓮壶一响，你自然关心，心有所牵挂，就出定来查看啦。僧人听了非常懊恼，于是请求无常鬼：能让我最后一次摸下小瓮壶吗?于是无常鬼将壶递过给僧人满足他的这一要求。僧人接过壶后，往地上狠狠地一摔，“砰”的一声，小瓮壶碎成了几瓣。当壶破碎之时，僧人已心无挂碍，于是马上神识再次入定，游于无边际之虚空当中，再也无影无踪了。无常鬼知道这次是再也抓不到僧人了，只好离去。所以说在修行当中对世间事物有所执著的话，是会阻碍我们的出世间法。金刚经上说得好：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观!因此学佛修行人理应断除对世间事物的执著之心。

　　我个人认为，对佛菩萨的执著就是一种学佛的信心，在我们没成就之前应当具备这种执著，有了这种执著，理所当然能得到三宝的加持感应。学佛的信心是非常重要的，凭着信心，能让我们深入如来智慧之藏;凭着信心，能让我们生起出离之心;凭着信心，能让我们发菩提心;凭着信心，能让我们迅速成就，脱离六道生死轮回。口中常说对一切都不执著的学佛者，是不是真的达到空性的地步了呢?如果达到空性的地步，也就是已经成就之人。那当然对一切都无所执著。但是，我想我们大多数的学佛者都还没到这个地步尚属凡夫吧?既是凡夫，那肯定会有一些执著。当然，我们不要把执著用在世间的繁琐事上，而要全付身心投入在佛菩萨身上，倾尽全力去深入经藏领会佛菩萨们的教导，做一切利益众生的事情。积累成佛的资粮。我们来看一下，多少信心具足的佛子不远千里一步一磕头到达佛教圣地进行朝拜。这也是对佛菩萨执著的一种体现。因为执著，而具足信心，消灭无量罪业，种下解脱种子。对于一个没有信心的人来说。口上虽然常称自己如何如何，这只能是自欺欺人罢了，没有深厚的信念，如何能得到三宝的甚深加持?而当你有了深深的执著信念，则可乘上这条信念大船，在佛菩萨的加持下顺利驶向解脱的彼岸。

　　有些人见别人经常念经，经常拜佛，经常放生等等，于是就劝说别人，不要太执著了。殊不知别人是在精进修持，而却是自己错误理解了"执著"二字的含义，以致变成阻挠别人念佛行善，这是在积造罪业。因此这也是我们学佛者应注意的一个问题。对三宝的执著实际上是对我们大大有益的，你执著于佛宝，经常拜佛印造佛像称颂佛号念佛灭罪多好呀;执著于法宝，深入经藏理解佛陀宣说的解脱之法开大智慧得大宝藏;执著于僧宝，菩萨贤圣僧伽的引领帮助使我们踏上光明大道获得大利益。总之，在我看来，执著于世间任何事物都是不好的，但对三宝执著还是有必要的，因为我们在凡夫地时因对三宝的执著而起信心，因信心而得到三宝加持走向解脱。所以，在没有证悟之前，还是需要有这种执著。证悟之后自然不会再对一切有执著了。